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转自：www.baoheyang.com
鲍河扬（www.baoheyang.com），中国作家协会会员，著名作家管桦长子。文革获罪入狱，受迫害5年。有大量著述，曾获全国性文学奖励，海外有称“当代鲁迅”。
中国人曾骄傲了几千年，确有自大的条款；第一造纸，第二印刷，第三指南针，第四火药。甲午战争之后底气渐渐地虚了。我们用力寻不到领先世界的一条时，就扩大视野，从科技的范围，开拓到人生的全部，终于捕了一处，很值得的兴奋起来。我们比外国人富有人情味，尤其是情系子女，命系子女。父母们弦耀着；为了孩子可以付出一切。一旦受孕就开始胎教，如何塑造孩子的书，富了一批批的书商。孩子是泥人的原料，书是传授捏的技巧。父母被孩子左右和牵动。父母们深情的说：“我们已将生命融进子女的血肉中，子女也融进我们的生命里。我以为这融进二字，便是对独立生命的不尊重，既是对子女，也是对自己的不尊重。
人满十六岁，我想应当懂道理了，若再教育少壮不努力，老大徒伤悲，不刻苦前途就凄凉，付出了才会收获。此时的说教很可笑，我就这样可笑过。十六岁还不懂这浅显道理，智商一定缺陷了，就别再寄托，启蒙和继续胎教。子女们懂了道理却不做，或做不到，或执意不做，那就是他们清醒的选择了自己的命运。人可以选择伟大，也可以选择平庸，可以选择富贵，也可以选择温饱，可以选择异性恋，也可以选择同性恋，可以选择当老板，也可以选择打工。只要他自以为是满足，甚至选择了后悔，那也是命运，在他自己的主宰中起伏。什么职业都有那职业的幸福和痛苦，什么样的地位都有令人羡慕和令人可怜的地方。
我身高1米70，若父母爱我极深，倾家荡产的欲将我培养成姚明第二，且不说可笑，也是对我生命的嘲弄。
生命有权力选择自己的性格和前途，而中国的父母却不许子女成为梵高；穷困潦倒，遭世人讥讽，一辈子只卖出一幅画，靠弟弟的救济残喘，与带着向个孩子的妓女同居，孩子们还找不准亲生父亲，最后妓女在轻蔑中将他抛弃。但这命运是他自己的选择，于是激情伴随了他一生。
父母可以不喜欢儿女无为，但无权不尊重儿女选择了温饱。儿女既然选择了就没有理由后悔，但有权后悔顺从了他人的意志，哪怕这他人就是亲生父母。
孔孟的道之所以不衰，就是他将所有的残忍，都用爱的外衣包装，似乎有了“都是为你好”，就可以放开手脚的踏入儿女的躯体和灵魂之中。命系子女的父母们，他们的焦燥，恐慌，付出，寄托，是为了自己的面子，将儿女视为面子，这已是自轻自溅，并否定了儿女的独立，蛮横和不客气的活在他人的躯体及灵魂中，自然是一惊一炸和愁苦悲哀。
春天是美好的，但伤感的秋天和荒凉的冬季无法阻挡的到来。人都留恋青春，贫穷的青春胜过富有的中年和老年。儿女还是孩子的时候便是父母心中的春天，在儿女的依赖中父母获得了心醉的去爱和被爱，成长使他们渐渐远离父母的视线，寻自己的天地，便是儿女在父母心中的秋天和冬季了。感情必然淡化，若你尊重那生命的人格日趋独立，就会无奈和伤感的接受秋冬的到来。若想持久春天的感觉，就养一个残缺的永远无法独立的儿女。
一位著名的整容医生，他用刀剪修出了几千个美女，他年过四十，一表人才，功成名就，却孤零的单身。人们怀疑他生理出了毛病，他为了清白而说了实情。由于职业的原故，很难对女性产生激情。他每见到一位女性，最初的反映就是想在那张脸上的某处动一刀。作妻子的很难接受这种不是爱慕而是寻下刀的目光。许多父母如同这位医生，手持自以为最理想的手术刀，见谁想割谁，尤其割儿女最上心，于是改造二字成了生活的内容，妻子要改造丈夫，丈夫要改造妻子，草原改造成良田，森林改造成梯田，仍不觉过瘾的就改造自己。
父母否认了儿女人格的独立，儿女就顺理成章的否认了父母的。于是儿女们说，你的也是我的。吃了，喝了，糟蹋了，还不领情。他们说没有吃自己喝自己的，还要感谢自己的道理。父母有权力说，你大了，去自食其力吧。这不是爱孩子，并促使孩子成长的技巧，中国人常将这西式的方法歪曲成爱的艺术，其实是人格独立意识的必然。我听说西方已成人的儿女，在父母家吃饭还要交钱，钱划分的很清，中国人会说，他们之间的感情太凄凉了。我不以为，儿女付钱的瞬间，我觉到的是儿女对父母人格独立的尊重，也是对自己人格的尊重。这是尊重与尊重，境界与境界之间的交往。
父母有权力不喜欢儿女，敢于面对不喜欢的现实，有权力放弃不喜欢的一切，儒弱的父母不敢承认，挣扎着做徒劳的努力。唯独立人格的清醒才会说，我没有理由为你选择了懒惰，并由此选择了贫穷而悲伤欲绝，你就是你，我就是我。我该说的都说了，该做的也做了，省吃俭用的为你创造了好的条件，剩下的就是你自己的选择。
中国人缺乏人格独立的意识。孔孟的三纲五常里面什么都有，就是没有自己。我们潜在的自己，从小就被父母以爱的方式剥夺和扼杀了，父母还做出了他们自己也不需要人格独立的榜样。