楼主是哪里的研究生呀
是谁上的课姑且就不论了，毕竟我们更关注内容。这次课是给新生上的，类似于研究入门指南，主要阐明一个治学态度，供大家参考。
今天我们要探讨的一个问题是如何做学术研究，再深入具体的说就是如何写论文。经过几届同学的实践，我们发现新生入校就做这方面的讨论会比较好，这对指导同学们如何踏踏实实做学问会有好处。那么如何做好学术研究，写好学术论文呢？我用四句话来概括就是：自我劳动、自辟蹊径、自圆其说、自得其乐。下面就从我自己的体验以及我们同学以往所遇到的问题做一些探讨。
一、自我劳动、
做学问，自我劳动是第一位的。我们要坚守诚信的学术品格，遵守约定俗成的学术规范。所有的学术成果都是通过著作或论文来体现的。作学问是一种创作性的劳动。学术研究是人类的精神生产劳动，是富有创造性的。这种创造是站在前人的肩膀上，把自己的新的发现与探索继续发挥出来的的一种创造。精神思维的过程，创造是第一位。对此，我想谈一下自己的看法。劳动有几种类型：第一类是靠手吃饭的人。他们重复性的劳动比较多，比如农民、手工艺者等。在现代化的生产中，作为流水线上的工人往往完成一道工序即可，也包括很多手艺人；第二类是靠嘴吃饭的人，他们从事思维精神性的劳动，比如说各级政府官员、知识分子等等。他们工作的特点是每天要做的都是创造性的劳动。比如医生给人看病，今天和昨天所遇到的病人是不同的，每天都有新的情况。我们搞学术研究是一种创造性劳动的过程，独立思维是这种工作的性质。如果重复他人的劳动，别人就会提出置疑。所以学术研究者要有诚信的品格，要诚实无欺。作为知识分子不但是作为社会的良知引导社会，而且是为人类文明发展一种精神成果。艾布拉姆斯的《镜与灯》中说文学具有镜子一样的功能，要反映人，表现人的价值判断。优秀的艺术作品是引导人不断向上的灯火。作为学术研究者，注定了真实是他的安身立命的准则。自我劳动是做论文的最低的也是最基本的要求。为什么呢？因为现在教育界学术界有些人有意违之，或者是一些年轻的学生不知怎么做学问而发生误会。现在很多人不了解学术规范。所以在这里我对学术规范做一些介绍，有助于大家今后的学习与研究。
什么是不自我劳动的表现？有一本书叫《文坛剽客》（北京出版）就是对现在文坛上一些剽窃他人文章的现象的揭露。不自我劳动有以下几个方面：一是抄袭。有人调侃说天下文章一大抄。抄也有很多抄法，最笨的是全文照抄，包括注解以及原文的错误。还有就是从网上下载很多篇不同的文章，把它们砍头去尾东拼西凑改头换面成为一篇新的文章。曾有一位历史系老师半年发表二三十篇论文就是这样写成的，造成很不好的学术影响。再有是将外国学者文章翻译过来作为自己的著作，最多加一些自己的东西，欺骗国人。这种情况比较特殊，但同样是窃取别人的观点。论文的核心就是观点，新的观点新的话语。将别人核心的观点抄袭过来就是一种学术上的剽窃。还有人将老师的课堂笔记整理发表出来作为自己的文章，或将有些讲座当中即兴发挥的观点拿来阐述，等等等等。这些都不是作学术的正道。当然在论文中引用别人的观点是需要的也是必须的，这使得文章有了分量，写论文不可能空穴来风。但引用人家的观点一定要注明出处。不论是直接引用还是间接引用，引用人家的观点就要注明出处。
二、自辟蹊径
这是做学问的最高境界。论文写作分为两大类。古人云“我注六经，六经注我”，“独断治学，考察治功”。第一种情况，是人家已做过该问题的研究。譬如红楼梦研究、鲁迅小说研究。这是在前人的基础上产生新的观点、新的发现。它需要考察大量的东西，看前人是如何来阐释该问题的。比如现代文学三十年的研究，可以说是山上的大中小石头已被人都摸过，大石头已被摸得闪闪发光了。那你自己就要换个角度、换种方式重新去摸。新的资料的发现比如《红楼梦》新的版本、曹雪芹新的生平线索的发现，这种成果当然很显著。更重要的是提出新的观点、新的研究方法，新的话语等，这也是突破性的贡献。譬如王富仁老师在前人基础上提出新的东西。自辟蹊径的主要特点是注重严谨的逻辑推理、理性的判断，文章的完整性与确定性。学术论文、著作的写法，不是书评一般的点评，需要精确，讲求推理的过程。第二类论文写作是那种独断性的开拓性的写作，是以前没有人做过的问题或还做的非常不够的问题的探讨。它的主要成绩就在于探索性。现代文学研究中很多作家因为很多特殊的原因被排斥在主流之外，文革后有一批敏感研究者对周作人、张爱玲、沈从文等人的研究，是一种突出的发现，非常注重创新性，感受性、体验性。这种开阔的视野对我们有很好的启发。当然这类研究难度比较大。在做时要先调查清楚，究竟是不是首次提出，首创性的意义对学术贡献。第一个吃螃蟹的人往往是要冒较大的风险，但他的探索精神是可嘉的，他可能有这样那样的问题，甚至有些方面别人会提出置疑、批评，但它的开创性的意义是明显的。所以我们鼓励同学们去探索新的问题发现新的资料产生新的见解。我们的儿童文学、科幻文学有很多空白的地方、处女地等待着我们去开垦。为什么呢？因为在我们国家特殊的文化背景之下，儿童文学、科幻文学是新兴的学科，虽然我们已经有了很多年的创作，但它的学术研究还很不够，学科队伍也还不够强大。这样的学科特点要求研究的全面性、整体性、边缘性、交叉性，这就为我们研究者提供了广阔的研究平台。我们的硕士博士论文经常是首次探讨什么问题。比如今年毕业的三位博士生——王林：他做的是现代文学与语文教学的关系，提出很多新的观点新的资料的发现。张嘉骅：他做的是儿童文学的文化研究，这在国内儿童文学研究中也是一个新鲜的话题。金莉莉：她做的是儿童文学的叙事研究，这个话题也比较新。所以说在做论文时选题是第一位，题目选好是成功的一半。这个题目别人有没有做过？你要去发现要去调查。调查结果发现别人没有做过，那么它就会很有价值很有意义。文章的写法按照历史学张学诚的话说就是“独断治学，考察治功”。他有一段话是这样说的“高明者多独断治学，承前者善独断治功，天下之学术不能不据此二途”。他认为高明的人有创新思维的人往往做独断性的学问，沉潜者比较喜欢做那种考察性的工作，天下的学术其实就是这两个途径。那么独断是什么意思呢？独断实际上就是强调主体意识的发挥。它注重考察更多依赖研究对象的客体而显示出学问功底的精深。当然最好的是主体与客体处理好二者的关系，既有独断又有精深。这就是所谓的自辟蹊径。所以不论是做别人做过的文章还是你自己首创性的东西，都要自己开辟一条路，都要有自己的见解、自己的方法。
三、自圆其说
我们说过学术研究的成果是以著作或者论文的形式表现出来的，从而形成文本。形成文本的过程就是写作。这是一种创造性的劳动，创造一个新的精神世界。你该不该进行这种创造？你的创造有没有意义？这是首先要提出的一个问题。如何做到自圆其说？我从以下几个方面来说一下。
第一个方面叫做：竭泽而渔。什么意思？就是把池塘里的水抽干来打鱼。这是我们做论文的第一步，就是一开始要做调查摸底评估的工作。要搞清楚1、前人对这一问题有没有做过研究，如果做过，有哪些成绩有哪些不足；2、我的论文的观点思路与前人相比是否有独创；3、支撑我的观点的资料是否可靠，推理的过程是否严密科学。只有在搞清楚这些问题后你才能确立选题及题目的价值意义，否则很有可能你辛辛苦苦作出来的东西只是重复了别人的工作，而变成一种伪研究。所以，第一件事情是要做文献的工作，做文献综述。文献综述的意义就在于判断你的选题有没有价值。假如别人已经做过了，那么他存在的问题存在的不足，在此基础上你可能做什么突破。不可能每篇文章都是独创的。所以第一步就是要有文献的功夫——朴学。俗话说做学问的人板凳要坐十年冷。而现在很缺乏这种精神，很多人做论文独断性的观点很多，所谓很多新话语、新名词，这样的文章价值究竟在什么地方现在还不好说。但这样的论文很玄乎，缺乏朴学的功夫。高大全的东西多，动不动就是文学史的大构架。当然有这种学术志向很好，但文章的价值在哪。与西方学术论文的实证性相比，内地大而全的东西比较多，如论二十世纪女性文学的发展等等。台湾香港的学术研究具体细致，对一个作家一个作品深入进去做具体的调查，如对安徒生的某作品在不同时期大陆的语文课本中出现的情况做系统的考察。所以我们强调读书的功夫是基本的功夫，要老老实实读原著。你们现在是读书最好的时候，一定要大量阅读。有一位语言学家文字学家黄侃在介绍他的读书经验时有这样一句话：“观天下书为遍不得妄下雌黄”。什么意思呢？就是说你没有读遍天下的书就不能随便下结论。他平生《文选》读过十次，《汉书》读过三次，在这些书中每次都用不同颜色的笔做注释。在此基础上他才能提出自己的观点。大家一定要沉下心来老老实实做论文。所以不要等到开题报告时再思考你的毕业论文选题，这样你有什么时间来读书呢？我们要求大家一开始形成做论文的题目，这样你读书就会很敏感，该读那些书你清清楚楚，否则买书读书就会很茫然。再有大家平时还要练笔，写一些文章，这样从书评写起再一步步写论文才不会有什么太大困难。而且要写东西必然也会促进你去阅读更多的书籍。
第二方面要注意研究的方法。要寻找一种最佳的研究方法。结合儿童文学来说，童话研究至少现在有以下几种研究方法：1、美学的审美的研究（完全的文学性的研究）；2、社会学、人类学包括民俗学的研究。主要是民间童话，这会为我们提供很多素材，它反映出先人的生活习惯；3、文化学的研究，它包含着某些文化价值判断。比如，童话当中女性研究，对少数民族形象的研究，宗教研究；4、心理学的研究，西方比较多是精神分析学；5、历史学的研究，比如做童话史的发展沿革的探讨；6、文献学的研究。比如现在有对格林童话的成人版本到儿童版本的变化的研究。再有一点就是我们要注意现代学术的特点——实证以及论文推理过程的精致化。为什么呢？中国学术传统的一个特点是罗列大量的现象得出结论，少推理分析的过程。而现代学术非常注重中间推理分析的过程。现在有人写文章对钱钟书的研究比如《管锥篇》提出批评，说其观点精到但缺少中间分析论证的过程。钱钟书的学术研究充满智慧，但是一种延承传统读书杂记的研究方式，这与当今国际的研究范式存在很大的差别。当今学术研究的精致化是人文科学的重大特点。比如对当代科幻小说研究，需要收集、阅读大量的书籍最后得出结。分析实证的过程一定要非常严密，这样才能做到水到渠成让人信服。
另一点，我们要提倡一种讨论式的文体写作。我们现在大量的论文是一种叙述的文体，就是只是自说自话，不考虑别人的观点。而讨论体论文在发表自己观点的同时，要注意说明自己的观点不同于他人的地方在哪，在分析的过程中关注他人的观点，看到两者之间有无碰撞、有无新的发现突破。
再有一点我们要提倡学术原创、中国话语、问题意识。现在很多学术研究没有原创性。仿效西方学术的研究、而且缺乏一种问题意识。做论文要提出问题解决问题。
第三方面，要遵守论文写作的格式、规范。一篇完整的学术论文包括三大块：头——包括论文标题、论文提要、关键词。论文题目不要使人产生歧异，论文提要、关键词要能概括你的核心问题；正文部分——首先是引言导语部分，它交代论文的价值意义，与前人相比有何不同，论文的重点、难点、突破点以及你的研究方法。如果论文要出版还要有文献综述。接下来是文章的核心部分。要层层推进，分为多少章多少节，逐步深入，逻辑推理要有严密性。这就是一个自圆其说的过程，这部分是文章的核心部分；结语——结语不适宜太长，它体现文章的价值，这是专家评审考核的地方。结尾文字要严谨准确到位，不能罗索。最后是文章的尾巴，一是注释，它是学术诚信、学术功底的表现。一是参考文献。这是学术背景的体现，它告诉别人你参考了什么书，从而增加了你的文章的可靠性。现代学术没有注释没有参考文献的论文是不可信的，观点不可靠，别人不知道你的数据结论是怎样得出来的。所以注释和参考文献是我们论文必备的。国外著作往往有些十万字的论文注释就写了三万字。
最后一点讲一下自圆其说需要注意的几个方面：讨论性、论辩性的论文要与人为善。不同意他人观点没关系，切忌挖苦讽刺或进行人身攻击的语言。小差错不是硬伤。你有你高深的观点那很好，但一定要与人为善，要抱着同情的理解的态度。现在有些所谓酷评的专家有什么意义。这是一种学术的修养风度。
说到自圆其说有一件事也需要跟大家说一下（尤其是新生），那就是如何查资料。有两种刊物大家要常常关注：一种是人大报刊复印资料，它的目录索引非常重要，甚至包括了一些发行量很小的学报；另一种是全国报刊目录索引（上海），在作家作品研究文学理论各种文体创作中都可找到与儿童文学相关的文章，有一类科技文学类还包括影视、科幻等。
四、自得其乐。
这是所谓一位学者所要具有的学术气度、学术品格。学术研究不同于市场上的商品，不可能马上收到什么经济效益。做精神性产品的工作不能为了什么具体的利益，做学问的过程本身对人的精神是一种提升。有些同学辛辛苦苦所做论文阅读者不超过十人——作者、导师、评论委员、同学。写作的过程是精神的提升，要自得其乐，这是一种精神愉悦、精神享受。当然现在存在混文凭的现象，那是我们所不提倡的。关于读书，孔子讲过一句话：“古之学者为己，今之学者为人”。为自己读书是一种纯粹的精神性的追求，为人读书是有功利性的目的。做学术应该为学术而学术，不考虑什么功利。现在写文章迫于各种压力往往由有感而写变成命题作文式的写作，这实在是让人很无奈。作为学者要追求自己的精神境界作一名真正的学者。孔子讲读书要追求一种乐趣，不要追求其他功利性的东西。钱钟书有一句话说读书“如牛励耕，叫驴推磨”，好比牛、驴干活苦了累了抬起头来嘶叫两声，再低下头继续。周作人在文章里讲到一种读书的境界是在江村小屋背靠玻璃窗，烤火炉、喝清茶、与友人谈闲话的那种情致。吴宓讲过：“书一室？？？ ”，精辟地阐述了读书的价值和意义，以及自得其乐。这些学者有一个共同的特点就是人格向上，把读书本身作为一种精神的追求，而不同于那些将读书作为追求利益的一个台阶。这正是人与人的区别。