书影在此,不知怎么加入:
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在诸位网友的帮助下,我翻译的《佛兰德斯的狗》正式出版
1
前几天就知道《佛兰德斯的狗》已经开始印行,本想向诸位网友表示感谢,但我要下周才能收到样书,无法贴出书影,这样的感谢未免太干巴了。可是,我刚刚收到了《佛兰德斯的狗》封面书影(北京十月文艺出版社)……
为此,首先我要感谢这些网友:
一、小猕猴、荣挺进、eustacia、张满弓、贝为任、陈德
二、沈胜衣、艾斯苔尔、苏七七、阿甲、舒飞廉、左民山人、北方影武士、小转铃、素情自处、戴尔戴尔、崇拜摩罗 ernie、辛夷坞、湖人附近、碧玉舲、匙河、安意如
三、杨小洲、庾荷之、柯锐思
四、亦有兄弟、疏慵自放、雨之烛、绿茶、柳已青、戴新伟……
虽然排名不分先后,但我却要把这些名字列为四组,因为我的理由特别丰富。
2
去年试译《佛兰德斯的狗》时,曾经跟小猕猴、荣挺进、eustacia、张满弓分别谈过,他们都对我表示鼓励,荣挺进与张满弓兄还建议我早点译完,将来可以出书。
可是,当时我却丝毫没有考虑到出书问题。这一次,我同翻译《夏洛的网》《小老鼠斯徒亚特》《天鹅的喇叭》以及部分怀特散文时一样,本打算为自己所译。
我觉得,《佛兰德斯的狗》中的男孩尼洛身上有我的影子。当然,我没有他那样的才气,更不懂得绘画,但我的倔强跟他相仿佛,甚至犹有过之,从不肯向任何势力妥协。所以,我隐隐地觉得,将来我也许会有一个尼洛式的死,一个因不肯妥协而换来的,美好的,无悔的死。我知道,这种思想很悲观,可我既然生活在铜臭气漫天的哈尔滨,总会跟着学一点乖。当然,我不能把这种思想表露在译者跋里,也不能让它影响我的译文,这种思想却是我一定要翻译《佛兰德斯的狗》的唯一原因。我想告诉自己,我曾经死过,或者正在死亡,同时又曾经活过,或者正在复活。个人是渺小的,无力的,可我宁愿与黑暗抗争到底,只向美好妥协。
抱歉,上面这两段话真不该写出来。
下面接着说我的“第一组感谢”。
书译出一半时,我因过度劳累被迫进入肛肠医院。出院后,打起精神,将其译完。这时,我才第一次想到出版的可能。于是,我开始请小猕猴、荣挺进、eustacia、张满弓、贝为任等网友帮我打听,是否有人愿意出版。小贝说,你怎么不问问陈德?
陈德与小贝一样,都是人品极佳的老朋友,我知道陈德现在“正源图书”做编辑,却不知那里是否愿意出这种书。当我找到陈德,便正式踏上了万里长征的第一步。
在陈德的帮助下,此书的前期工作进行得异常顺利:插图画好了,出版社选题通过了,纸张买好了……似乎就等着按原计划进行,在圣诞节出版。后来,许多当初意想不到的事情却一一发生了。我还没什么,为此四处奔走的陈德付出许多心力,让我深感歉意。
有句“古老”的歌词,叫做“过去的事情不再想,弹起吉他把歌儿唱”(提问1:此歌的演唱者是谁?30岁以下的网友恐怕难答)。现在,此书既已出版,还是弹吉他要紧,别的事情就放过去吧。
3
接着说“第二组感谢”。
此书开印之前,陈德打算在其中收入几篇书评。于是,我们分头请朋友帮忙。其中,我请到的朋友是沈胜衣、艾斯苔尔、苏七七、阿甲、舒飞廉、左民山人、北方影武士。
沈胜衣兄没有写,我事先已料到,因为我知道他对童书没我那么狂热。不久,我收到沈兄回信,里面讲的不写理由正如我上面所说,但我同样很感谢。此外,他又对我的译者跋提出一处修改意见,这也很可感谢。
艾斯苔尔、苏七七、阿甲、舒飞廉、左民山人、北方影武士后来都写出精彩书评,虽然因为种种原因,有些没有收入书中,我还是同样感谢他们。(提问2:第一组网友与第一组网友中,有一对贤伉俪,请说出标准答案。)
不久,小转铃来到北京,看见一个“胖子”在读我的译文(提问3:这个胖子是谁?),然后上网“抱怨”。我立刻改悔,把译文发给小转铃一份(后来又发给崇拜摩罗一份),请他们批评。于是,我又看到小转铃和崇拜摩罗的精彩书评。
又不久,素情自处从某个网友那里看到我的译文,推荐给戴尔戴尔。于是,我又看到戴尔戴尔情感真挚的书评。
与此同时,我一直在寻找我的偶像碧玉舲,希望请她写书评,却不见女侠踪影,只好在网上发贴询问。不久,一位好心的网友向我提供线报:“可以找湖人附近问,但千万不要说是我说的!”(提问4:这位好心的网友是谁?)于是,我又去问湖人兄,终于得到答案。此外,辛夷坞也帮我提供过线索。当我找到碧玉舲,她正在承受教学工作的重压,无力分心。不过,她为我推荐了一位对童书深有研究的高手匙河。如今,网友们可以在书中看到匙河的“感我书评”——因为它感动了我。因此,我要对ernie、辛夷坞、湖人附近、碧玉舲、匙河一道表示感谢。(提问5:我为何要感谢ernie?答案请在本期内寻找。ernie兄,请不要打我。)
陈德找到的书评人是杨小洲、安意如。在此,我也要对他们表示感谢,虽然杨小洲兄因他事所累,没有能完成他的书评。
4
接着说“第三组感谢”。
我要特别感谢杨小洲兄,因为他对我的译文风格提出了精当批评。看到他的批评,我才恍然大悟,着手重新修改译文。在此,我要特地祝杨小洲兄写出更多妙文,全家身体健康。
庾荷之也为我的译文提出很多宝贵意见。
柯锐思兄曾为我贴出《佛兰德斯的狗》书影,让我了解到此书的版权信息。
此外,陈德和出版社的主编(可惜不知其名)也为译文提出很多珍贵的修改意见。
顺便说一下,我翻译的《伊索寓言》(中英文对照版)、《彼得金一家》出版时,都曾遭到编辑主观修改,《彼得金一家》更是如此,甚至让我目不忍视。这一次,虽然我还没有看到原书,但我相信《佛兰德斯的狗》里没有一处我事先不知道的修改,因为陈德是我信得过的好朋友,每当对书稿有所修改都听取我的意见,虽然我的意见并不高明。因此,这次我非常满意,唯一的小遗憾是有一句译文按照出版社主编的建议修改了,而我的译文本来是这样的:“可是,贫穷有时是可以选择的,假如他想成为一个伟大的人,就绝不能对贫穷说不。”
4
接着说“第四组感谢”。
亦有兄弟、疏慵自放、雨之烛、绿茶、柳已青、戴新伟等网友都是在得知此书出版后(或者即将出版)对其表示关注的,此外还有很多表示关注的网友,不再一一列出,只在这里一并表示感谢。
5
没有众多网友的帮助,《佛兰德斯的狗》绝不能出版。
没有众多网友的帮助,我甚至不知该怎样活下去。
谢谢你们,谢谢你们,我最亲爱的网友!
6
再说一点与译文有关的余话。
《佛兰德斯的狗》原本只分为三部分,外加尾声,中间再不分节。陈德认为这样读起来太累,希望我把原文重新分一下章节。于是,我在原来的三部分之外又重新细分,并给每一节、每一章加上小标题。这个工作很难做,我提出多个方案,最后勉强过关:)
《佛兰德斯的狗》虽然感人,里面却有些在我看来不可救药的思想,主要是宗教麻醉思想过于严重。作者几次强调说,帕奇之所以幸福,是因为它后来只给尼洛拉车,受的罪少,所以甘愿无条件为尼洛牺牲。此外,作者又有意无意地提出,穷人应该安于现状,在贫困中寻找快乐。我想,这大概就是日本人喜欢《佛兰德斯的狗》,并把它拍摄为动画片的原因,因为作者的思想与武士道思想很有些相通之处。假如不是受了武士道思想的麻醉,日本人当年怎能侵略中国,屠杀我同胞,甚至至今不知悔改?假如所有穷人都满足于被富人剥削,人间就会变得更加美好吗?
所以,在翻译时,我悄悄地把原著中的这部分思想改掉了。此外,由于作者有宁可错到底也不修改的坏习惯,书中有些地名、事件写的并不确切甚至有误,这些地方,我一律据史实做了订正和修改。虽然我的修改不很多,但译文已经不能算直译了——为不欺骗读者,我特意在译者跋中注明这一点。读者假如想看原来的样子,请看译文后面附录的原文。
除导读、鲁本斯小传外,我还根据英文资料编写了一个作者小传。作者小传没有全部收入书中,因为其中的部分内容恐怕会把儿童教坏,但成人看起来应该挺有意思。所以,我把《佛兰德斯的狗》目录、译者跋、作者小传一并放在后面,请朋友们批评。
好了,在看到《佛兰德斯的狗》的纸面本之前,就说这么多。
最后,再一次向网友们表示感谢!
13:31 07-2-2 肖毛
《佛兰德斯的狗》目录
第一章 尼洛和帕奇
1.两个孤儿 2.帕奇的遭遇 3.爱的奇迹 4.小绿车 5.四季
第二章 男孩的心事
1.秘密 2.激情 3.梦想 4.红磨坊 5.男孩的自尊 6.总有一天
第三章 黑白的世界
1.黑与白 2.信念 3.火灾 4.冰冷的小屋 5.打击 6.巨款 7.追随尼洛 8.圣诞夜
尾声 永远不离分
《佛兰德斯的狗》译者跋
肖毛
一
小村庄。红磨坊。教堂钟楼。佛兰德斯原野。男孩和大狗。在这种环境里,很想读一个温馨故事。可是,作者却让尼洛和帕奇一起离开了世界。
虽然我在翻译这部作品之前就知道这个结局,初次译到尼洛和帕奇惨死时,还是不忍“杀死”他们,便把这些描写悄悄地跳过去。几天后,我再次打算补译它们,却还是鼓不起勇气。几个月后,当我对译文做最后修订,为保持故事完整,才不得不把它们译出来。然后,我一连数日都在回想故事结局,为尼洛和帕奇感到悲伤。六年前,我在粗译《夏洛的网》时,译到夏洛死亡时,心里也有同样感受,但那次在悲伤中还藏着一点欣慰,这次却截然不同。
尼洛和帕奇竟然都离开了这个世界……
这个结局,至今仍然震撼着我。奥维达为何要创作这样悲惨的故事?等到心情稍稍平静,我开始查找有关她的介绍。
二
奥维达(1839~1908),英国维多利亚时代女作家,出生于英国,父亲是法国人,母亲是英国人。她本名玛丽亚·路易斯·雷米,小时候试读自己名字“路易斯”时,把它错读为“奥维达”,后来即以此为笔名。
奥维达是一个多产女作家,其创作多为浪漫作品,当时受读者欢迎,后来多半被人们遗忘。从1863年出版第一部小说《在奴役之下》起,她陆续出版过40多部小说和散文集,其中《双旗之下》最为著名。她也曾为儿童写过故事,除本书之外,还有《两双小木鞋》等。
奥维达喜爱动物,不但积极保护动物权利,还亲手救助动物,曾经喂养过30条狗。1871年,她去安特卫普参观,被这个城市和鲁本斯作品所打动。次年,她创作出儿童小说《佛兰德斯的狗》,其副标题是“一个圣诞故事”。
英国诗人罗伯特·布朗宁凭着儿童诗《哈默林的花衣吹笛人》,让德国哈默林城变成欧洲名城;奥维达则凭着这部作品则让尼洛家乡霍布肯变成旅游胜地——单凭这一点,也可以明白各国读者对它有多么喜爱。
三
奥维达的经历,让我明白了她为何要创作这部作品。
那么,她又为何要让故事有这样悲惨的结局?照童书惯例,故事主角往往不会死,就算他经历过许多磨难,有如匹诺曹,可最后总会有美好结局呀。当然,即便如此,仍有少数优秀作者敢于把故事主角“杀死”,比如安徒生和E·B·怀特。
但尼洛与卖火柴的小女孩和夏洛的死因都不一样,因为他有过很多“自救”机会:村民诬蔑他纵火时,他可以辩解;宣布绘画比赛冠军名单时,他可以去查问;房主赶走他时,他可以住到收房时为止;拣到钱包时,他可以让一切误解消除。
然而,作者还是让尼洛死去,甚至也包括帕奇,尽管她要写一个圣诞故事。可同样是圣诞故事,《圣诞颂歌》不是有个美好结局吗,这部作品为何偏要例外?
答案就在尼洛那里。
四
尼洛是一个天才男孩,艺术天赋极高,终日沉浸于艺术世界,他人很难理解。他是穷人的孩子,可贫穷反而给予他善良、倔强的本性。所以,尼洛始终坚信:“贫穷有时是可以选择的,假如他想成为一个伟大的人,就绝不能对贫穷说不。”
很不幸,尼洛生活在对天才持侮辱态度的旧社会。他就像胆敢同风雨对抗的芦苇,越是受到压迫,越要用美好的艺术世界与丑恶的现实世界对抗。当人们对他侮辱达到极点,天才的芦苇只能随梦而去,因为他绝不肯妥协。所以,尼洛的死既是艺术升华,也是作者对现实的控诉。
帕奇的死也出于必然,因为社会对帕奇伤害更大。既然所有友情和温暖来自尼洛,当尼洛对那个社会说不,帕奇也要做相同选择。因此,帕奇与那些愚昧陪葬者不同,它的死不是出于愚忠。帕奇和尼洛之所以要告别那个世界,是因为天才和纯真在那里已经消亡。
五
总之,这部作品是一出悲剧,它做到了“将人生的有价值的东西毁灭给人看”,比《圣诞颂歌》现实批判力度更强,情节更感人。
不管怎么说,小说毕竟属于虚构,大概这就是奥维达要把它当作圣诞故事的原因,因为它能让儿童在节日里更懂得热爱珍惜生活,学会宽容和尊重他人,不论他是穷是富,是天才还是常人。
与一百多年前相比,社会不知进步了多少。或许,这个悲剧再也不会重演。不过,在被钢筋水泥丛林困扰的都市,在与邻居无事不相往来的公寓楼,在竞争激烈的商业社会,在学校或是公园,我们仍要追求和梦想,彼此还需要宽容和友爱,人与动物仍需和谐相处——不然,这部作品怎能至今还会让我们感动?
六
初次知道这部作品,是在电影台看到同名日本动画片的那一天。从此,每当遇到新朋友,都要问他们是否读过这部动画片的原著,他们却都对我摇头。
当时,我以为这是日本人自己的东西,去年偶然得到原文,才知道它是奥维达一百多年前的创作。然后,我开始查找其中译本,却只找到几种据日本动画片改编的小故事。于是,我打算自己动手翻译,让中国读者读到这部作品。
故事虽然不长,我却几乎用三个月才译完。四月,刚刚译出草稿,便转入另外的工作。七月,好容易抽出时间,又因写作劳累过度,被迫紧急手术,住院治疗。九月出院后,才用两个月断续译成。因手术后不能久坐,我经常要趴着甚至跪在椅子上翻译,译得极其艰苦。此后,我又花费很多时间,编写出导读和鲁本斯小传。
与日本同名动画片相比,原著情节虽然简单,但作者的细腻描写和从容不迫的叙述,让作品具有一种视觉艺术无法代替的魅力。不过,因时代限制,作者的文风和某些思想都有我们难以接受的地方。为让作品更贴近读者,我没有完全直译,而是在翻译时稍做改动,增删了某些细节,修改了原著中的几处漏洞。另,原著仅笼统地分为四章,为便于读者阅读,我把第一章分成几个部分,另外又加上了小标题。这些做法是否得当,还要敬请读者朋友们多多批评。
19:43 06-10-26 肖毛
奥维达小传
肖毛 编译
从前,有一个叫“路易丝”小女孩,不会念自己的名字,总是把它念成“奥维达”。长大后,她反而因“奥维达”这个名字而闻名世界——她就是英国维多利亚时代的女作家奥维达。
奥维达原名玛丽亚·路易斯·雷米,奥维达是她后来给自己取的笔名。她的父亲是法国人,名叫普莱恩·雷米;母亲是英国人,名叫苏珊·萨顿。
1839年1月1日,奥维达生于英格兰萨福克郡,后随全家迁往法国,在巴黎长大。
普莱恩·雷米是一名酷爱赌博的教师,经常带女儿出入于巴黎的各个赌博场所。他动不动就离家出走,很久以后才回来。一天,普莱恩·雷米像往常一样出走,从此再也没回来。据说,他因牵扯到某个涉及法国的政治阴谋之中而被杀。
奥维达从小就跟别的女孩子两样,在参加晚会时总是独自坐在一边读书,从不跟别的孩子游戏或跳舞。14岁时,她就开始尝试写一本关于英格兰历史的书。
后来,奥维达和母亲搬到伦敦去住。在英国,她开始写小说。她特别喜欢写大字,每页纸上往往只写几个字,写完就算,从不去修改其中的文字和史实错误。她讨厌英国的传统小说,认为它们太沉闷,只写那种富有法国色彩的小说,内容极其浪漫,很受读者欢迎。
奥维达的小说畅销数百万,为她带来了巨大财富。于是,她经常忙着在朗汉姆宾馆为社会名流举办奢华的宴会,因为她的家在那里。
1874年,当奥维达的名声和财富都达到极点,她干脆搬到意大利居住。她先住在佛罗伦萨,不久搬到佛罗伦萨以西的卢卡别墅。
奥维达挥霍无度,爱慕虚荣,花钱有如流水。虽然相貌平庸,她却总是引人注目。每次出门时,她要坐上铺着绿松石色皮垫的马车,两匹小栗色马为她拉车,马具上装饰着艳丽的雉鸡羽毛。她身上的丝绸或天鹅绒礼服都是巴黎的值钱货;她的裙子极短,脚脖子全部暴露在外面。她喜欢留长发,头发一直披散到后背上。由于善于保养,她的皮肤到中年后仍像小女孩一般红润。每当有意大利朋友来访,她都会站在豪华的大厅里迎接,地上铺着昂贵的白熊皮地毯,身边围着许多狗,那是她非常喜欢的宠物。
奥维达生性傲慢,喜欢训斥每一个不把她当皇后看待的人。她曾经爱上一位意大利绅士,他却无动于衷,结果奥维达终生未婚。在出版商看来,奥维达也是个极难相处的人,因为她对自己的书总是顽固地坚持许多奇思怪想,总是要求出版商采纳她的意见。
尽管奥维达有爱慕虚荣、自以为是等缺点,她却是意大利贫苦农民的拥护者,总是替他们说话,反对政府对他们征税,时刻在为弱者和无家可归的人孜孜不倦的斗争。她也是动物权利的倡导者,频频为意大利杂志投稿,反对动物活体解剖行为。她还曾救助过很多动物,一度曾经喂养过30条狗。
出于对狗的热爱,奥维达写过两部以狗为主角的儿童小说,其中最著名的一部是《佛兰德斯的狗》(1872),这是她1871年去安特卫普参观后创作的。
奥维达虽然极其富有,但她挥霍无度,其作家声誉后来又大大降低,在晚年变得穷困潦倒,身无分文。尽管如此,她仍然非常骄傲,直到无片瓦藏身时仍拒绝朋友的任何帮助。1907年,她获得英国颁发的皇室养老金。1908年1月25日,她在意大利西北的维亚雷焦城悄悄死去,终年69岁。
书影在此,不知怎么加入:
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不知道什么时候可以在外面买到这本书?盼望着……
《彼得金的一家》那套书,漪然也说很不满意,问题多多,可还是整套的买来看了。你们是肯把问题说出来的,而搞的不明不白的,不是大有人家呢吗?现状就是这个样子的……
现在在各地书店大概能看到了,阿甲那里有,当当等地应该也有,但年前恐怕看不到:(
祝贺,年后要订一本看.:)感谢译者和所有参与和关注的朋友.
我过年回娘家的时候,在书店里就看到了。不过,我要到阿甲那儿去买。:)
我在书店看到《佛兰德斯的狗》了!
还看了书后作者介绍。
有一件事想问肖毛,你翻译过Ursula K Le Guin的《飞天猫》(catwings)是吗?
这本书出版了吗?有卖的吗?
我很想看它!
有一件事想问肖毛,你翻译过Ursula K Le Guin的《飞天猫》(catwings)是吗?
这本书出版了吗?有卖的吗?
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是的,我翻译了四部,但纯属个人爱好,因为该书有版权,没有出版社肯购买版权。
哎!我想看只好花钱去买英文版的啦!
还是谢谢肖毛! 表情占位:s:39
请再等一阵子,假如还找不到出版社,我就把译文贴出来。
喜欢肖毛的译文,相信肖毛的品味,我也去买本看看。
太谢谢肖毛了!!! 表情占位:s:52 表情占位:s:52 表情占位:s:52
希望《飞天猫》能出版,到时候我一定买一套!
引用:
引用第6楼槟子于2007-03-25 11:33发表的 :
我在书店看到《佛兰德斯的狗》了!
还看了书后作者介绍。
有一件事想问肖毛,你翻译过Ursula K Le Guin的《飞天猫》(catwings)是吗?
这本书出版了吗?有卖的吗?
.......
我很喜欢厄修拉~非常喜欢她的地海系列!
女儿一向喜欢热闹的文字的,但文字安静的《佛兰德斯的狗》却迷住了她,看完这本书后女儿的直接反应有两个:
1. 孜孜不倦地要找出耶稣上十字架的原因,为此我找出了家中几个版本的圣经研究,还新买了一本儿童圣经跟女儿一起看。
2. 要找《耶稣上十字架》的图来看,可是在网上找来找去只是在阿甲蓝袋鼠的博里找到一幅,纸质的至今还是没有找到。不过还是买了一本鲁本斯画册。
我没有跟女儿讨论《佛兰德斯的狗》,没有问她喜欢这本书的原因,我想孩子看完一本书是需要内化的,作为妈妈的我没有必要去打扰她,时间到了,她会有她的收获。但我推荐女儿看这本书的原因是什么呢?是因为文字的美,是因为那种安静的美,谢谢肖毛!谢谢为这本书出力的那么多人!
引用:
引用第13楼helenhe于2007-07-30 13:20发表的 :
女儿一向喜欢热闹的文字的,但文字安静的《佛兰德斯的狗》却迷住了她,看完这本书后女儿的直接反应有两个:
1. 孜孜不倦地要找出耶稣上十字架的原因,为此我找出了家中几个版本的圣经研究,还新买了一本儿童圣经跟女儿一起看。
2. 要找《耶稣上十字架》的图来看,可是在网上找来找去只是在阿甲蓝袋鼠的博里找到一幅,纸质的至今还是没有找到。不过还是买了一本鲁本斯画册。
.......
这里有详细的资料:
http://hi.baidu.com/ganq/blog/item/48a95a0f9e35632b6159f3d7.html
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世界是我的故乡——佛兰德斯巴洛克艺术家鲁本斯
作者:王鲁
鲁本斯是北方佛兰德斯巴洛克时期的代表人物,就像贝尔尼尼是南方意大利巴洛克时期的代表人物一样。然而他的视界和影响已远远地超出了他所处的地域和他所代表的时期,在他之前还没有任何一位艺术家具备他的那种博览和远见。但是正如博览和远见成全不了一个人的内心一样,是他的内心实现了他的博览和远见。因此他写道:我把世界的每一块地方都看作是我自己的故乡。
鲁本斯依靠临摹完善了自己的风格,借助临摹他吸收了许多艺术大师卓越的才华;鲁本斯是他的国家尼德兰的外交大使,借助这一身份他的足迹印上了欧洲的大片土地。鲁本斯和提香一样在生前已取得了巨大的成功和名望,况且,帝王般的个人气质,贵族式的艺术风格使他早在17世纪最初的十年已经让人们在这块了不起的土地上看到了必定会令后人惊奇的远景。他既是一位画家又是一位成功的监理,既是一位内臣又是一位精干的外使,他所能的成就宛如一口空悬的大钟留下了永不落实的回音。
尼德兰很早一直受西班牙的统治,北方的荷兰先期赢得了独立,南方的佛兰德斯仍然外于西班牙的控制之下,只是在后来才逐渐赢得了独立(也就是属归今天的比利时)。鲁本斯(1577-1640)出生于德国小镇赛根的一位律师家庭,12岁时随母亲回到其父亲的家乡尼德兰的南方城市安特卫普,少年受过古典教育并身为侍从在一位显贵人家生活过一段时间,21岁取得安特卫普画家公会承认的正式画家资格,1600年前往意大利学习,这是他艺术风格初具规模的时期。在许多资料上我们都可以看到对他艺术的履历的介绍:他在意大利作为曼图亚公爵的画师,在他的宫廷中完备了他的艺术修养和贵族式的教育,1603年他去了西班牙,在西班牙被莱尔玛公爵封为菲利五世的大臣。在随后的几年中他到处旅行,1608年他回到了安特卫普。1609年他被指定为阿尔贝特大公的宫廷画家,并涉及政务,同年与伊莎贝拉·弗兰特结婚。1630年,伊沙贝拉·弗兰特病逝后,鲁本斯在小他37岁的叶莲娜·佛尔曼的陪伴下,度过了他六十三年人生旅程的最后十年。
在意大利,鲁本斯接触到了许多艺术大师的绘画名作,即主观随意的摹写也客观逼真的复制,以领受米开朗基罗、威尼斯画派和卡拉瓦乔的影响最深。鲁本斯的肉体丰腴人物造型来自米开朗基罗风格主义的人文情怀,热情饱满的色彩承继了威尼斯画派的世俗情韵,激情扬溢充满戏剧性的画面构图延续了卡拉瓦乔的细腻情感。鲁本斯一生多产,委托的订件应接不暇,虽然如此数量的油画制作不可能不借助他的学生们来分担,但是他一生也创作了属于他自己手笔的两千多件油画,影响了不同风格的艺术家:华佗的艳丽;康斯太勃尔的风情,德拉克罗瓦的浪漫和雷诺瓦的造型。
来自各方的要求和一生的多产决定了鲁本斯必定要遭遇众多画家难以涉及的宽泛题材,一一应对。但是无论是为满足委托而构思还是为满足自己而创作,主动的痕迹的是消弭不去的。1615年,鲁本斯创作了可被称为争夺宇宙盟约的作品《劫夺留西帕斯的女儿》。这是一幅以希腊神话为题材的绘画作品,在这幅画中鲁本斯以戏剧性的演绎方式牵制观众眼光的本领已不容置疑地奠定了他的个人舞台。在他随后的一系列以希腊神话为背景而构置的作品中,野外厮杀,花园纵情,神界凡体,异域奇兽,亦是绘声绘色,引人入胜。由于鲁本斯特殊的身份,他与欧洲几乎所有王族贵人都有私交,为这些人物绘制浪漫传奇的生平装饰他们豪华的行宫可以说是鲁本斯艺术生涯的一个重要组成部分。然而凭他巧于周旋和柔情应变的处事能力,经他的笔下平庸的事件也会转化为恢宏的艺术事实,法国皇后《玛丽·美迪奇的生平》联篇壁画与其说是玛丽·美迪奇的生平事件不如说是鲁本斯的艺术生平:天使鸣号,朝臣相迎,鲜花丽枝,河仙海神,鼓动着人间的荣耀。鲁本斯另一艺术成就是他先后完成的一系列著名的肖像画,成为Ladies and gentlemen争相定购的范本。1621年伊莎贝拉·弗兰特的去世给鲁本斯带来一个打击,英国和谈的失败也挫折了他为国家效力的热情,他避居在斯汀的私人庄园中画下了富豪胆量的风景画,在这时他“博览和远见的目光”可以深情地注视着佛兰德斯迷人的自然风光:故乡有他的世界。
十六世纪是宗教改革和反宗教改革相执的岁月,十七世纪北欧其它国家已是新教的天下,西班牙和其治下的佛兰德斯仍然是天主教的本营。鲁本斯归属这一宗教信仰的传统维系,这仍然是他接受人文主义的基础。似乎只有基于他的宗教情感我们才能透视他涂饰的色彩,称量他笔下的肉体,认清他愉悦的、被世人称之为“鲁本斯式”的表情。情况就是这样。
鲁本斯在1608年接受了由商界资助的两幅祭坛画,一幅是圣沃尔加教堂的《上十字架》(创作于1610-1611),另一幅是安特卫普大教堂的《下十字架》(创作于1614)。现在这两幅作品都悬挂在安特卫普大教堂。虽然《上十字架》一画感情强烈的戏剧性冲突的场面和刻意夸张的躯体表现更接近他后来的发展趋势,但是《下十字架》一画却有人们不多见的镇定,在画家本人一生的创作中也很少出现的镇定——只有一切都发生过了才会有这样的心境。鲁本斯许多传世之作可以说是他个人的艺术实现,就是他在1616年绘制的宗教作品《圣方济各·沙忽略的奇迹》,就其绘画原理、技术和表现各方面都难以挑剔的完美性也是他个人面对前辈艺术大师验证他不相上下的艺术才华,然而这幅《下十字架》向世人透露了画家内心的奥秘:有一个生命源头注入这个世界的生活,仿佛这个世界就是我的故乡。
《下十字架》是常见的表现题材,描绘在这幅《下十字架》旁边的两块饰板画上的主题,一幅是《圣母往见》,一幅是《圣母进殿》,封面的饰板画的是圣克里斯托弗和手中提着灯笼——象征世界之光——的一位隐士。鲁本斯的这幅创作运用的是一套完整的意大利古典画法,先是在画布上勾出构图,再用油画颜料渲染出整体效果,得到委托人的认可后即开始为细节准备一系列的素描写生,最后深入具体的油画制作。鲁本斯在1613年曾临摹过卡拉瓦乔的一幅《葬殓基督》,当他在摹写这幅作品的时候,心中已经开始构思了他的《下十字架》,完成的意念继续影响伦勃朗和以后其他的艺术家,清澈见底的甘泉匆匆流过生命的长河不停地折射闪光的寒星,佑护万物,润泽心田。
人的时光经历了就不再经历,神的事件发生了还会发生,人的视点让人们有不同的故乡,神的内心让人们有共同的世界。
(王鲁 画家 上海)
还没来得及看,抽时间看看。还买过肖毛译的《伊索寓言》,欣赏肖毛的译文。“肖毛 译”成了我心目中的品牌了,呵呵。
呵呵!
谢谢园中三叶草的资料!