颜之推家庭教育思想述评(平生第一篇论文,幼稚之处大家见谅)

颜之推家庭教育思想述评

[摘要] 颜之推虽然从未主管过教育事务,但他提出了一些自己的教育主张,成为当时封建士族教育的一面镜子,他为教育子孙所写的《颜氏家训》20篇,誉为“家教规范”，且这些观点在现今仍很借鉴的价值。
[关键词]  颜之推生平    《颜氏家训》    家庭教育思想
一、    颜之推生平简介
    颜之推（531年－591年），字介，梁朝金陵人，祖籍山东琅琊临沂，出身于世代精于儒学的仕宦之家，是颜子第三十五世孙，是颜协第三子。是南北朝时期著名的学者、史学家、教育思想家、文学音韵学家。他所著《颜氏家训》是中国教育史上第一部以专著形式出现的教育名作。
颜之推任湘东王国右常侍黄门侍郎、平原太守。他生活在南北朝分裂割据的时代，战祸不断，民生涂炭，社会动荡不安，人民流离颠沛历尽痛苦。他九岁时，父亲颜协去世，此后家道中落，人丁冷落，他由两位兄长抚育。颜之推19岁（549年）被任命为湘东王国右常侍，加镇西墨曹参军，开始了仕途生涯。颜之推21岁（551年）在郢州治所夏口（今湖北武汉）掌管记。候景叛军攻陷郢州，颜之推被俘，例当被杀，赖人救免，被囚送建康（今南京）。第二年，梁军收复建康，候景败死，颜之推回到江陵，任梁元帝萧绎的散骑常侍，奏舍人事，奉命校书。两年间读尽秘阁藏书。梁元帝承圣三年（544年），西魏兴兵攻陷江陵，颜之推全家被掳，因被西魏大将军李穆看重，推荐他去掌管其兄阳平公李远书翰，次年被遣送弘农郡（今河南灵宝市北）李远处。颜之推在弘农不忘故国，蓄志南归，得知北齐放使者归国，凡梁臣留齐者，均以礼遣，便决心逃往北齐。北齐文宣帝天保七年（556年），他趁黄河水暴涨，携全家冒险从弘农夜乘小船经砥柱之险，逃奔北齐，不得已出仕北齐。
颜之推在北齐度过20年相对稳定的生活，先后担任赵州功曹参军、通直散骑常侍、中书舍人、黄门侍郎等官职，主持文林馆工作并编纂《修文殿御览》。他在仕途上虽然屡有升迁，经北周灭亡，隋代周后，颜之推又为隋王朝效力。后被隋太子杨勇召为学士，甚受尊重。《颜氏家训》就成书于这个时期。
开皇十年（590年），颜之推病故于京兆万年（今西安）。享年59岁。有子三人: 思鲁, 愍楚, 游秦。
二、    《颜氏家训》基本内容
颜之推著《颜氏家训》二十篇，内容宏富，篇篇药石, 言言龟鉴, 除了向子孙后代传授保家护身之法，为人处世之道，经世济国之策外，还涉及到儒学、佛学、史学、文学、玄学、道学、文字学、音韵学、卜巫学、算术历法、琴棋书画，而且上至天文、下及地理、中及人事，每篇多切实用，还提出独创见解。对今日研究南北朝时期的教育史、语言文学等都有重要价值。有以下几个明显的特点:
一. 内容广泛; 二. 学术性强; 三, 举例多,可信性强; 四, 将南北风俗作了比较,要求子弟好学,尚德, 孝悌, 淡泊. 是对颜氏家族家风,学风方面系统化的论语述.
《颜氏家训》二十篇的主要内容为“孝悌”，给后代规定的行为准则是中庸之道。颜之推认为家庭即是社会的缩影，父子关系即君臣关系的缩影。如果子不孝父，即有臣不忠君的危险。要想使人们达到君君臣臣、父父子子的伦理境界，就必须从家庭教育开始。
《颜氏家训》分为序致,教子篇，兄弟篇, 后娶篇, 治家篇, 风操篇, 慕贤篇, 勉学篇, 文章篇, 名实篇, 涉务篇, 省事篇, 止足篇, 诫兵篇, 养生篇, 归心篇, 书证篇, 音辞篇, 杂艺篇以及终制篇。
1.    在序致中，颜之推以自身的经历作为例子，“追思平昔之指，铭肌镂骨，非徒古书之诫，经目过耳也。故留此二十篇，以为汝曹后车耳。”体现了其为文目的与基本理念。
2.    在教子篇中，提出了对胎教想法以及教子原则与方法，指出现实社会在教子的误区与弊端。
3.    在兄弟篇中，他认为兄弟相处时间最长，关系亲密且重要，并与夫妻之情、“娣姒”之情作比较，体现其中的不同并提出其中应如何相处。
4.    在后娶篇中，以具体事例阐述了“其后假继，惨虐孤遗，离间骨肉，伤心断肠者，何可胜数。慎之哉！”以及“异姓宠则父母被怨，继亲虐则兄弟为仇，家有此者，皆门户之祸也。”的观点，讨论了后母或后父在家庭中的影响。
5.    在治家篇中，从不同的治家态度、书籍、婚姻、家庭弊端、巫觋祷请、提倡节俭而不吝啬的生活态度等多方面阐述其观点。
6.    在风操篇中，对当时风俗中避讳、尊称等不同人物的称呼中过于复杂化，没有必要的风俗的批评。
7.    在慕贤篇中，论述了能否善用贤能之士关系国家兴亡，“世人多蔽”的事实与环境对人的影响。
8.    在勉学篇中，勉励世人学习要有“志”与“业”，有才能者才能随处可以安身。教育要从小开始，强调了学习的重要性。
9.    在文章篇中，以众多古人写文章夸耀才能，“忽於持操，果於进取”的例子提出文章要“宜以古之制裁为本，今之辞调为末，并须两存，不可偏弃也。”。
10.    在名实篇中，修身慎行是有好名声的必要条件，“诚于此者形於彼。”，名声不是伪装能得来的。
11.    在涉务篇中，强调官员也要了解务农的艰辛，重视农业劳动。不能养尊处优，要居安思危，识时务。
12.    在省事篇中，“无多言，多言多败；无多事，多事多患。” “多为少善，不如执一”，学习要有所精，不是博览就好。
13.    在止足篇中，“唯在少欲知止，为立涯限尔”，他赞同在生活的各个方面都需要节制寡欲。
14.    在诫兵篇中，对于没有真才实学而“逞弄拳腕”者提出警告，有智慧才能为国家出谋划策。
15.    在养生篇中，他认为不应该执迷于成仙,要珍惜生命避免灾祸, “夫生不可不惜，不可苟惜。”
16.    在归心篇中，“形体虽死，精神犹存。”基于佛道，他相信要有仁义，为后世着想。
17.    在书证篇中，要有真才实学，看书不能随意填补，要发现错误了解作者文章的真正含义，引证得当。
18.    在音辞篇中，批评了当时“语多不正”“内染贱保傅，外无良师友故”不了解词义的现象。
19.    在杂艺篇中，他认为一些技艺如书法、绘画、医学、算术等等不必精通，精通会被官吏所役使。这种想法今天看来很片面，社会上缺不了精通这些技艺的人才。这种想法有很明显的局限性，也可看出封建统治的社会的黑暗。
20.    在终制篇中，“死者，人之常分，不可免也。”，“唯当气绝便埋之耳” 描述了他自己对死亡的坦然。
    颜之推虽然从未主管过教育事务,但他提出了一些自己的教育主张,成为当时封建士族教育的一面镜子,他为教育子孙所写的《颜氏家训》20篇,誉为“家教规范”,后人作《家训》皆源于此。
三、    颜之推家庭教育思想评价
   从《颜氏家训》能很清楚的了解颜之推的家庭教育思想，涉及的方面比较多，基本有以下几点：
1)       在教子篇中，已经提到胎教，并提倡胎教，“生子咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚识人颜色、知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。”而最重要的他突出了偏宠有害，严教是爱，“人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。”反对有爱无教，溺爱、偏爱自己的孩子。他坚信“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。”，要慈爱有度、有爱有教，严厉而有格的教子原则与方法，并以齐朝士大夫的话为例。
     对此，可以肯定颜之推对胎教与早期教育的理念，这是现今社会越来越重视的教育。另外,因为城市中大多都是独生子女,过度保护、溺爱孩子的家长不在少数，“捧在手心怕摔了，含在嘴里怕化了。”是很贴切的形容。而颜之推的理念与现在所提倡的相差无几，这也是《颜氏家训》的精华所在。虽然现在反对体罚，“笞罚”不让人赞同，但我认为每一位家长都是爱孩子的，暴力当然不好，但在说教不能起作用时，适度的体罚也是必要的。
    曾记得有一位母亲这样说过她曾打过自己的孩子，当孩子已不将说教当回事，以为翅膀硬了时，她选择空手打了他一顿。孩子痛，母亲的手痛，心更痛。而我不觉得这是错误的，只要有度量，不能否认体罚等一些措施是有积极的意义。如一些国家用法律制止家庭暴力，毫无疑问有成效，但也有那么多实例我们无法理解，感到不合理。全然否定体罚我认为是不理智的，但这只是最终手段，而颜之推所言没有“笞罚”人就极易犯错也是比较片面的。
2)    在勉学篇中再次强调了教育要趁早，“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”突出父母教育孩子的责任和重要性，也提出了他的理由“幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉独夜行”，儿童的记忆力和潜力是不可估量的。
     儿童善于模仿，最先模仿的就是父母，所以父母是孩子的第一位老师，正确的家教就至关重要。颜之推对儿童早教的思想值得我们深思，在短短一两年时间里幼小的孩子就已精通一门语言（母语），但到了少年时再学一门语言却得花上几倍的时间，这是多么强大的精神力量与潜能。我也相信儿童的发展不需要外界给他增加什么新的内容，只需要给他提供发展的环境和条件，而这提供者就是父母。儿童是有思想的，成人不能因为不能理解儿童的思想而认为儿童无知，而现今这是一种通病。
3)    在治家和慕贤中都提到环境对孩童的影响之大，“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。”、“人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心於学，潜移暗化，自然似之，何况操履艺能，较明易习者也！是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”也提到墨子的染丝论，无不能证明颜之推对教育理解的深刻程度。
    不同环境塑造不同的人，一个好的老师可以影响孩子的一生，若要在孩子的心里点起一盏灯，对于未来要成为幼师的我们应该怎么做？我觉得是一颗爱孩子的心，也许这远远不够，但这是一切的基础，只有有了这样的心才会创造一个适合孩子生长的环境。

除了以上三点，《颜氏家训》中关于家教育还有更多可以被挖掘，虽然一些观点会有片面性，但其价值却无法估量。一千五百多年前所提出的这些观点在现今仍很借鉴的价值，而现在的早期教育发展仍比较落后，众多家长不重视忽视早教是主要原因之一，如何发展？怎样引起人们的重视？这都是值得我们深思。

参考文献:
1.    《 中国教育思想通史 ——第二卷》,主编：王炳照 阎国华,湖南教育出版社 ,1994
2.    《中国儒家教育思想上》，编者：刘蔚华等，青岛出版社，1999
3.    《颜氏家训/中华经典藏书》，译著：檀作文，中华书局，2007
4.    《经传诸子语选——国学基础文库》，作者：张舜徽 纂辑，周国林译注，出 版 社：中国人民大学出版社，2006