表情占位：s:135 原来真是自古以来的传统，我只知道我们这流行纸扎的兔儿灯笼呢。惭愧惭愧！
小灯笼
大灯笼
你装着谁的梦？
小月亮
大月亮
圆圆的谁的畅想？
表情占位：s:135表情占位：s:134表情占位：s:136表情占位：s:137表情占位：s:133表情占位：s:124表情占位：s:139表情占位：s:128表情占位：s:128表情占位：s:129
八月十五是中秋，家家户户煮芋头，
黄昏海上升明月，月饼新供兔儿爷。
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话说今天还有多少人知道兔儿爷的故事？而这是一个真正美丽的中国民间童话。
兔儿爷的起源约在明末。明人纪坤（约一六三六年前后在世）的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。正如清人方元鹍《都门杂咏》所写：“儿女先时争礼拜，担边买得兔儿爷。” 制作也日趋精致，有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩，或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的，不一而足。
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兔儿爷是用模子翻塑出来的，先把黏土和纸浆拌匀，填入分成正面和背面两个半身的模子里，等干燥后倒出来，把前后两片粘在一起，配上耳朵，在身上刷层胶水，再上色描金。
老舍先生在《四世同堂》中这样描写：“脸蛋上没有胭脂，而只在小三瓣嘴上画了一条细线，红的，上了油；两个细长白耳朵上淡淡地描着点浅红；这样，小兔的脸上就带出一种英俊的样子，倒好像是兔儿中的黄天霸似的。它的上身穿着朱红的袍，从腰以下是翠绿的叶与粉红的花，每一个叶折与花瓣都精心地染上鲜明而匀调的彩色，使绿叶红花都闪闪欲动。”
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清人金易、沈义羚所著《宫女谈往录》中写道：“晚饭后按照宫里的习惯，要由皇后去祭祀‘太阴君’，这大概是沿着东北的习惯‘男不拜兔，女不祭灶’吧。‘太阴君’是由每家的主妇来祭的。在庭院的东南角上，摆上供桌，读出神码来（一张纸上印一个大兔子在月宫里捣药），插在香坛里……就这样，由皇后带着妃子、格格和我们大家行完礼，就算礼成……”从这个故事中还可以看出，清代宫庭是把月中的玉兔称做太阴君的。
民间的祭兔却没有这么庄重规矩，突出了游赏性质。百姓把玉兔称做兔儿爷，这种称呼虽不如称“太阴君”严肃庄重，但非常亲切，显得庄重不足而游戏有余。皇家的礼俗由此变成了实实在在的民间节日。到清末时期，兔儿爷又变成既是拜祭品又是中秋节儿童的玩具。家庭主妇准备拜月，打扫房间布置祭台，小孩子们则期盼大人请回个把兔儿爷，拥有一个喜欢的玩具。
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民国时期，虽然又改朝换代了，但祭拜并玩赏兔儿爷的风俗仍在延续。一到中秋节，兔儿爷的摊子就摆出来了。前门五牌楼、后门鼓楼前、西单、东四等处，都有卖兔儿爷的摊子，大大小小、高高低低，琳琅满目，铺天盖地。前来买兔儿爷的大人小孩人头攒动，熙熙攘攘，热闹非凡。著名作家舒乙先生回忆起那时满大街兔儿爷的时光，曾深情地说：“童年时候，兔儿爷就是中秋节的象征，没有了兔儿爷好像就不是中秋节。孩子们都得买兔儿爷，大家都觉得要是连兔儿爷都不买那还怎么得了。”
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