体罚在历史上盛行之原因及我的些许看法

体罚之我见
华东师范大学学前系08级本科2班  樱庭 1008******1
[摘要] 体罚和变相体罚，在我国有久远的历史，不仅在学校教育中存在，在家庭教育中更为普遍。甚至，体罚还是一种国际现象。包括一些发达国家，如英国、日本等在一些学校中至今还实行体罚。但实际上，体罚与变相体罚会给学生带来不必要的焦虑，尤其不利于学生健康心理素质的培养，反而会损害学生身心健康，带来不堪设想的教育后果。
[关键词]教育 惩戒 体罚
一、何谓体罚

经由制造身体上的痛苦，或经由控制身体，造成心理上的痛苦，谓之惩罚。

1.体罚必须是惩罚，不为惩罚而实施的，不是体罚。2.体罚必须诉诸身体，不诉诸身体的惩罚，不是体罚，如语言羞辱、罚款等。3.体罚必须造成身体或心理的痛苦，不造这两种痛苦的惩罚，不是体罚。但「痛苦」之有无，应考量责罚本身的合理性、受罚者的身心状况、施罚者的执行态度等，例如明知学生脚伤，却罚他站两分钟，是体罚。4.未造成身体痛苦，但造成心理痛苦，又系藉由控制身体而行之者，是体罚，如强迫学生「当众」罚站两分钟等。5.身体上的「痛苦」不以「痛楚」为限，所有生理感官上的不舒适均属。教师体罚学生的定义直接的肉体打击是体罚，罚站、罚跑、罚跪、罚面壁、罚体力劳动、罚抄写是变相体罚，威胁、呵斥、讽刺、挖苦、辱骂、刁难等心理攻击也是变相体罚，甚至是比直接的身体打击更易伤害学生的体罚，批评也有变相体罚之嫌。
二、对体罚在古今内外盛行的看法
A．分析

体罚和变相体罚，是一种国际现象。不仅在我国存有久远的历史，在一些发达国家，如英国、日本等地至今在部分学校中还实行体罚。

追根寻源，在古埃及，当时的惩戒手段中最主要的是鞭棍的打罚。很多文献把鞭棍和教学视为同义语。埃及对年轻一代偶尔犯些小过失，也每每出以体罚。公元前1500年左右，王子塔户提（TAHUTI）曾说，他每日遭受鞭打犹如每天吃饭一样的经常。埃及人认为“知识技艺之神托特把教鞭送与人间”，就是说鞭打儿童是神所确定的。在古印度，婆罗门时期的古儒学校，人们信奉师严而道尊，体罚学生在当时就成为了一种常用的体现教师威严的手段。甚至是教典和法律都允许教师以棍棒打罚学生。同样的事也发生在西欧中世纪的修道院中，那儿的教师管理学生纪律严格、体罚盛行。
另一方面，体罚不仅在学校教育中存在，在家庭教育中更为普遍。在中国就有这样一句古话，“棍棒之下出孝子”，同时还辅以许多民间传说来佐证体罚对于孩子成长的意义。这个观点一直影响着东方的家庭教育。有的父母认为，“打是亲，骂是爱”，对孩子的教育就应该是严厉的，一有违背就立即严惩。当孩子过分顽皮或不听父母的教导，就要用肉体的惩罚来使孩子遵从规范。 可见当时，体罚这一惩戒手段“红极一时”，影响颇广。
针对如此现象我想先引用古罗马昆体良在《雄辩术原理》中提出的观点：对学生的体罚，虽然是古代以来公认的习惯，但我是无论如何不赞成的。首先因为这是一种不光彩的惩罚，它是古代用于对奴隶的惩罚的手段，事实上当它运用到孩子身上，这对孩子无疑是一种凌辱；其次，如果孩子的倾向卑劣到不能以申斥矫正，他就如同最坏的奴隶，将对鞭笞习以为常；最后也是最根本的就是，如果家长或老师能够经常在他身边监督他勤奋学习、养成良好行为习惯，那么这样的惩罚就完全没有必要。
综观孩子的成长历程，许多家长也许会把惩罚和褒奖置于同等重要的地位。诚然，一个孩子能在鼓励中建立起自信，亦会在惩罚中汲取教训，改正错误。但是这很大程度上取决于你给多少鼓励，和多重的惩罚。我坚信这两手都要抓，两者都得兼顾，但就体罚这种粗暴无理的教育方法来说，它的效果完全超出了惩罚的范畴。体罚的实施对于孩子肉体和心灵上将会带来的后果充满了太多的不确定性。的确，有个别父母使用体罚而让孩子终生受益的；但也有更多的体罚导致孩子自暴自弃、破罐破摔、甚至以牙还牙，造成父母与孩子之间关系的紧张，进一步形成了孩子扭曲、暴戾的性格。
在实施体罚的过程中，家长或教师对于体罚的理解也存在着误区，这就在于成人往往在儿童做错事后用体罚的形式来伤害、折磨以致刺激他，而不是告诉他们这件事情的正确做法。更有甚者，目睹了孩子受鞭笞之时，由于痛楚和恐惧禁不住发出的令其自己感到羞耻的不体面的哭叫，却仍然无动于衷，更加不关心这种羞耻心是否会使他心情沮丧、压抑，使他不敢见人而经常感到抑郁。这种表面上对其外在的摧残实质上加重了他精神上的折磨。
此外，当你用鞭笞强迫儿童以后，待他到了青年时期，这种恐吓手段已不能再用，而他又有更困难的功课要学习、更复杂的事物要处理和明白，你又要如何教育指导他呢？在他已不相信讲道理才是正确的时候。你又该怎么办呢？
B．建议
学校生活是教会孩子较好地融入社会的重要场所。在这里，教师要以慈父的态度对待学生，他应当想到，父亲把孩子托付给他，他就是处于代行父亲职责的地位。作为表率，他应当严峻而不冷酷，和蔼而不纵容，否则，冷酷会引起学生的厌恶，纵容会招致轻视。他要经常讲解什么是荣誉与善良，因为愈是经常告戒，就愈少需用惩罚。他的教学应当简明扼要，对学生的要求应坚持但又不要过分苛刻。在纠正学生过失时，既不能讽刺挖苦，也不应辱骂。有时不当的言语表达，会挫伤学生学习时的积极性。
其次，老师应当把握好学生的心理，根据学生的性格决定教育的方法，对不同性格的学生使用不同的方法，而不是粗暴地一视同仁。不能因为他的些许懒惰就实行处罚，要加紧督促、适时提醒他；也不能因为他不受管束而恐吓他，恐吓不仅会使学生失去生气，更会让他们感到读书很可怖、很残酷。学校种种暴力和强制会使孩子智力衰退并且晕头转向。如果你想让孩子有廉耻心和怕受惩罚，就不要让他变得麻木。

对待儿童，说理才是真正的办法。儿童一到懂话的时候就懂得了浅显易懂的道理，他们希望被人看作具有理性动物的愿望从早些时候就开始了。因此和儿童相处，讲道理是很重要的。我们的举止应温和，即使惩罚他们时态度也要镇定，应使他们觉得你的作为是合理的，对于他们是有益的，而且是必要的；使他们觉得你之所以吩咐他们或是禁止他们去做某件事情，并不是出于任性任情或空想，这是他们能够懂得的。我认为无论是应守的德行抑或是应戒的过失，孩子无不可以用理来说服，不过值得注意的是所说的理应与他们的年岁相符合，应在他们理解能力范围之内，同时也应以极少的极明白的措辞告之。如此讲道理的做法才是为儿童所接受的，同时也能培养起孩子明事理的良好品行，据此，我们还需体罚吗？
最后，引用洛克在哲学上提出的“白板说”，人的心灵最初是白板一块，一切知识和观念都来自于后天的学习和经验，人类之所以千差万别，很大程度上是受教育之故。因此，教育对于一个人是否能构成完整的人来说举足轻重。