九月一日新学年，
扬中校园芳草菁。
高一新生张辛梓，
意外接到一封信。
洋洋洒洒六页纸，
字里行间希望殷。
究竟是谁寄此信？
不是朋，亦非亲，
扬州市长胜似亲。
谢市长，爱百姓。
百忙中，来写信。
亲提笔，显爱心。
词真意切表深情。
三点建议如明灯，
照亮学子前路行。
第一点，学且思，
学思结合齐头进，
做个书呆可不行。
第二点，重技能，
炼素养，育才情，
国际形势须适应。
第三点，勤积累，
中西名著要博览，
阅读经典才会赢。
殷殷希望如鼓点，
催人奋发向前进。
莘莘学子表决心，
不负市长一片情。
全市人民齐努力，
个个争做好公民。
爱祖国，爱家乡，
愿为扬州扬美名！
是参加的江都市教育局举办的征文活动，主题为：学习《市长来信》，励志成人成才。我这次想搞个创新，写童谣。可这还要压韵脚，童谣可不好写！费了我和妈妈好多功夫，呀，终于写出来了！
呵呵，不容易啊，内容很充实，朗朗上口，耳边好像响起了快板。感觉这个韵，直接编成快板更合适。童谣，嗯，好像应该更民俗一些？不是很像吧。
哦？不叫童谣叫什么呢？思索中......
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天空，这是老鹰写的关于童谣的一篇文章，可以借鉴参考一下。
我觉得可能作为童谣来说，韵律有了，内容上少了一些游戏性。
原文：
ii. 童谣在内容上游戏性
童谣内容的无意义是被很多人所批判的，殊不知这种无意义往往正是童谣内容的游戏性的体现。游戏在乎的并不是意义而是趣味，所以童谣在内容上往往也更注重趣味，当然也不是说全然没有意义，不过趣味总是第一位的。
童谣内容上的游戏性主要通过以下几种修辞方式来表现：
拟人：拟人是童谣常用的一种修辞方式，通过赋予非人物以人格，形成一种日常和非日常的交融与矛盾，从而塑造出非常好玩的情景。
比如这首《点菜歌》：“西瓜员外坐中堂。香瓜儿女排成行，大头菜前来把媒讲，姑娘要自己挑新郎。一嫌冬瓜长得胖。二嫌瓠子个子长。三嫌苦瓜满身刺。四嫌南瓜面皮黄。看上笋瓜人材好。择吉迎亲配成双。红白萝卜抬花轿。大椒来把灯笼掌。金针木耳吹喇叭。葫芦就把钟来撞。迎亲傧相是百合，亲家亲戚坐满堂。半路闯来猪八戒。大好喜事拆了台。吓得丝瓜焉妥了。吓得包菜卷起来。吓得扁豆爬上架。吓得茄子发紫又发白。白藕一见事不好，钻进塘里不敢把头抬。”它把日常常见的蔬菜瓜果拟人化，配上非常热闹的娶亲的背景，然后搬出大丑角猪八戒来一搅和，原本就很热闹喜剧瞬间彻底变成了闹剧。如果这里不是拟人化的蔬菜瓜果，趣味性恐怕就不一定那么大了吧。瞧瞧“一嫌冬瓜长得胖。二嫌瓠子个子长。三嫌苦瓜满身刺。四嫌南瓜面皮黄”，瞧瞧“红白萝卜抬花轿。大椒来把灯笼掌”，瞧瞧“吓得包菜卷起来。吓得扁豆爬上架”这些非常符合蔬果特征的言行，通过拟人的手法表现出来，便形成了双重的喜剧效果。所以，善用拟人是营造童谣游戏性和趣味性的重要方法，但必须选取能够突出拟人物体原本特征的场景，才能取得最大的效果。
夸张：夸张是童谣常用的另一种修辞方式，通过放大具有趣味性的特征，达到强化戏剧感的效果。
比如“扁豆角，两头窄，夜里做梦姊姊来，姊姊要吃长寿面，粗箩筛，细箩荡，荡得案子一大片，拿起刀来一条线，下得锅里滴溜转，盛到碗里莲花瓣。爹一碗，娘一碗，馋得姐夫打炕沿。”这首童谣，“荡得案子一大片，拿起刀来一条线，下得锅里滴溜转”这就是夸张的手法，将原来很普通的筛面、削面和下面，夸张成一种艺术性的手法，一大片、一条线。滴溜转，鲜明而形象，能不让孩子觉得有趣好玩吗？尤其是最后的“馋得姐夫打炕沿”更是神来之笔，正常情况下，姐夫是不可能打炕沿的，但这就不好玩了，所以要夸张一下，让姐夫来打炕沿，这就形成了一种与日常不同的荒诞感，从而逗得孩子发笑。
无论是拟人还是夸张，往往形成的就是这样一种非日常的荒诞感，因此童谣内容的游戏性，体现得最为淋漓尽致的便是荒诞化。
荒诞化除了拟人和夸张外，最有特色的便是颠倒歌的形式。颠倒歌将正的事往反了说，形成一种正反颠倒的荒诞感。
“太阳从西往东落，听我唱个颠倒歌。天上打雷没有响，地下石头滚上坡；江里骆驼会下蛋，山上鲤鱼搭成窝；腊月酷热直淌汗，六月寒冷打哆嗦；姐在房中头梳手，门外口袋把驴驮，咸鱼下饭淡如水，油煎豆腐骨头多；黄河中心割韭菜，龙门山上捉田螺；捉到田螺比缸大，抱了田螺看外婆；外婆在摇篮里哇哇哭，放下田螺抱外婆。”颠倒歌中列举的都是常识性的东西，太阳东升西落、天上打雷轰隆，河里鲤鱼成群，这些都是日常习见的，形成了一种心理定势的事物，将这种被定势为正确的东西故意说反，就形成一种违反心理定势的荒诞感。对于孩子来说，并不能体会荒诞感背后更深刻的东西，他们尚处于对事物的正误认知过程中，首先要明确正确和错误之分，之后才能更好地理解处于正误两极对立之外的东西。所以孩子会对错误感到可笑，因为他们需要对错误的否定来巩固对正确的认知，这是荒诞感的意义之一。
其二。其实，细细体味一下童谣，其游戏性内中往往都包含着一种嘲弄和玩笑，比如《小小子儿》就隐含着用娶媳妇这个意象调笑孩子的意思，《老爷爷和老奶奶争热炕》的童谣就隐含着对为了点小事吵架的人的调笑，还有“馋得姐夫打炕沿”的童谣也隐含着对孩子和姐夫的调笑。这些调笑并不是恶意的，而是善意的，正是这些善意的玩笑构成了童谣游戏性的内在逻辑，它体现的是普通群众对于生活的一种热情、达观的精神。这种热情和达观正是童谣的张力和活力的内在因素。
扬州市长胜似亲。
谢市长，爱百姓。
三点建议如明灯，
照亮学子前路行。
莘莘学子表决心，
不负市长一片情
因为有这样的句子，我认为是不能叫作童谣了。非常不喜欢这种歌功颂德的文字。虽然我们成不了鲁迅，但是我们也可以有骨气，有判断力。一点点，也比没有强。