上个月对孙老师的采访，聊了4个小时，不过一直忙于争论，最后也没有完成采访。这是事后重新给她发信进行的采访，原稿比较混乱，后面再贴一个见报的版本。
1. 第一次看到您的名字，是在网络上面，您在很多亲子论坛有着巨大的影响力。是不是您的教育思想在网络上比较容易传播？
答：现在，网络是最方便的沟通工具，也是最自由的媒体，家长爱自己的孩子，同时，在教育孩子的过程中他们有很多困惑，就会上网交谈，那些读过我的书的家长，可能会谈到我的教育理念。另外，一些网站也曾多次邀请我去嘉宾聊天室聊天，和家长们交流。这都是原因吧。
2. 您在宁夏办了一所蒙特梭利国际学校，您的幼儿园也叫做蒙特梭利幼儿园。我们知道蒙特梭利是意大利一位著名的教育家，但一般读者可能还不太了解她的学说，您能介绍一下她的教育方法吗？
答：我想再次重申，蒙特梭利教育是一种科学的教育。这么说，是要把它同经验的，商业的，习惯的，想当然的教育区分开来。通过观察，蒙特梭利得出一个结论：人出生时并不是一无所有，他拥有一个内在的精神胚胎，他是依靠自我破译，能主动进行自我构建的人。这大概是蒙特梭利首要的理念，如果在这一点上不相信儿童，就无从谈蒙特梭利教育。蒙特梭利还认为，虽然儿童有这样的生命潜质，他依靠自我成长，但他因为生命的弱小和无助，必须需要成人的帮助，他必须要和成人建立一种和谐而依赖的关系，才能够实现他与生俱来的生命计划。我们把这种关系称为爱和自由。蒙特梭利认为，如果儿童能成功地将他的精神胚胎实体化，他就会成长为一个宁静，自信，独立，自律，睿智，人格状态和谐的人。
3. 蒙特梭利的幼儿教育理论是一种非常科学的教育思想，但在近100年的时间里，这种教育思想并没有在中国生根，这是为什么呢？对您来说，把蒙特梭利的教育思想中国化是不是一件困难的事情？您的教育方式和蒙特梭利的相比，有什么不一样吗？
答：我们的教育和国际科学的教育相比落后了100年。100年来，战争，贫困，运动使我们没有把心理力量从围墙内拓展到更宽广的科学、艺术、真理的世界中去。今天这个时候来了。但就现在来看，接纳科学的教育仅仅是开始，我们有很多固习，没有很好的辨别能力。所以，大家都是前脚跨入了新世界的洪流，后脚还拖在旧观念的泥潭里。
实施这样的教育是一种对自我、对环境的全新挑战，你在用一种你没有经历过的人生观念和教育观念对待孩子，你会因此而怀疑，而恐惧。一直以来，我们都是在用经验从事教育，所以要培养合格的蒙氏教师，培养一批训练有素、具备科学工作精神、有爱心的教学人员，是从事这个教育最困难的地方。但我也知道，希望是如此之大，因为它符合人性，人性的光辉会点燃每位妈妈的心灵，事实上，它已经极大激发了太多太多父母的激情和老师的信心，只要你关注真善美的人性，关注孩子的幸福，你就会走进儿童的世界，发现你自己成长的秘密，发现人性的秘密，在和孩子一起成长的同时，也解决你一生都可能无法解决的问题。这给了每位家长，教师，包括我个人在内巨大的信心和追求真理的勇气，所以，我对这个教育的前景充满信心。我说过，天下父母都是爱孩子的，这就是这个教育存在的理由。
至于我的教育方式——我们以蒙特梭利教育为起点，我们是站在巨人的肩头，了解国际教育理论架构。同时，作为科学的教育工作者，我们又有了十年认真踏实的工作历程，这两者融合起来，给我带来的不仅是对教育的理解，对儿童成长的把握，而是对人性的把握，思想的独立，和越来越坚定的对自己教育理论的实践。我面对的是二十一世纪的中国孩子，虽然现实无法选择，但我一直在寻找称之为真理的东西，这个过程充满乐趣和意义。所以，我一直说我们幸运，从一开始，我们就接受了一个如此伟大而科学的教育理念，它把我们直接送到了真理的台阶上。
4. 您出版了两本书，《爱和自由》是讲教育思想的，还有一本《捕捉儿童敏感期》，具体操作的内容比较多。请问儿童敏感期是一个什么概念？敏感期会对孩子造成什么影响？
答：所谓敏感期，是指在0—6岁的成长过程中，儿童受内在生命力的驱使，在某个时间段内，专心吸收环境中的某一事物的特质，并不断重复实践的过程。顺利通过一个敏感期后，儿童的心智水平便从一个层面上升到另一个层面。在敏感期内得不到发展，就等于让儿童丧失心智发展和成长的机会。
5. 在您的教育思想中，孩子本身被摆在了一个非常高的位置。这和主流的做法不太一样。一般家长都会自上而下去培养或者塑造孩子。对于这些家长，您有什么建议？
答：成长是有规律和法则可循的，不要破坏它，否则自然法则会惩罚你。父母首先要做的是尊重孩子这个独立的生命，了解他的成长历程，把握他的内心需求，为孩子预备好环境。归根结底一句话，给孩子爱和自由。
6. 现在市面上关于教育，包括儿童教育的书特别多。很多家长都会去买，这说明他们确实关心孩子的教育。但很多书往往不得要领，比如曾经红极一时的《卡尔·威特的教育》，还有《哈佛女孩刘亦婷》。这些书无一例外都以孩子的成功作为对家长的激励方式，那在您看来，这种成功是不是必要的？
答：不可能人人都达到所谓的成功，那成功并不完全是教育所致，它还有其它因素，比如机会、时机等等。在我看来，让孩子拥有幸福感，有良好的心理素质，有和谐的人格状态，有诚实的品质，有属于自己的对人生和世界的看法，从生到死都能让自己的心灵不断成长，这才是真正的成功。不可能每个人都出人头地，有时候，我甚至觉得那是许多人在心理上需要获得高度关注的心理需求而已。如果做家长的都去帮孩子追求这样的成功，那一定是一条窄路，一条越来越窄的路。让孩子感受生活中的愉悦，诚实面对自己，探索自己和外面的世界，不放弃梦想和希望，这种成功才不具有偶然性，才是真实的，因为这样你肯定不会迷失自己。
7. 可能很多家长关心的是孩子的成才问题，对于幸福之类的概念，他们思考比较少。您可以谈谈这个问题吗？
答：关于幸福，一个人一种感觉，但它也有一个基本标准。首先它肯定不是欲望或者感官满足后产生的愉悦，它一定是高于感官的一种心理情感，一种精神派生出的快乐体验。这种感觉如果在童年没有形成，我认为，长大后很少有机会再建构起来，因此，幸福感是一种品质。
感官的快乐来得快走得快，而幸福感一旦被感受到，体验到，会沉淀到肉体中，逐渐形成一个人的精神标志。孩子最早期的幸福来自于从一个心智、精神的层面上升到另一个心智、精神的层面，这给儿童带来满足感，获得满足的儿童会变得宁静，这也是我一直强调关注孩子敏感期的原因。在我看来，这也是大堆的成人找不到幸福感的原因。
8. 谈谈您自己吧，您曾经说过，您搞蒙特梭利教育，不是为了别的，而是为了一种精神上的追求。那么您追求的是一种什么样的东西？
答：想知道人性到底有多美妙，想看到人格状态正常的人，想给那些有和我同样需求的人提供帮助。
9. 您在宁夏的学校有了10年的历史，近年您在北京、广州等大城市也逐渐建立了教育基地，可以谈谈这方面的情况吗？特别是宁夏的那所学校，10年是怎么坚持过来的？
答：10年前，人们并没有意识到儿童的成长对成人意味着什么，很少找到同仁。那是一种观念的抗争，说服。但在这个世界上，再也没有什么能像儿童那样能给你带来真正的希望，我崇拜孩子，爱他们，这种爱让我们获得了别人难以想象的快乐和成长，这是我从事这个教育的本质的原因，我没法用语言表达，就像你听到婴儿的咿呀声，看到婴儿的眼睛和微笑，你就不会被现实生活压垮。10 年来，我们已建构了银川学校的文化，那是精神的家园，不仅孩子在成长，每个老师也在成长。在广州我们有一所幼儿园，北京有个儿童之家，更重要的是，我们有太多太多的家长，他们给了我们精神和道义上的高度支持。
10. 我想对于家长来说，最关注的应该是孩子们。在您的学校里面，孩子们会得到怎样的教育，他们会成长为怎样的人呢？
答：大概最客观的评价来自别人。一位在其他学校工作了7年又来我们学校的老师曾经说：“整个学校没有暴力，你不用担心孩子们是否打架吵架；都比较自信，有思考能力；平和，安静。”我想接着这个老师的话再补充一下，孩子们有独立思考能力，有独立判断能力。头脑清晰，能准确把握事物的本质，普遍诚实，友善。自我调节能力普遍良好，心理状态普遍积极。
11. 您把您的学生成为“蒙特梭利孩子”，这些孩子和其他学校的孩子有什么不同？
答：在相貌和个头上就能区分。一个来我们学校体检的医生发现，我们学校的孩子个头比其他学校的同龄孩子高出2—4厘米，相貌舒展平静，不驼背（我认为孩子驼背是一种心理问题）。他们诚实，有创造力。善于提出不同领域和性质的问题。自信、自律，身体感觉敏锐，心灵洞察力好，有自发的学习意愿。有包容心。
12. 有一个问题不容忽视，您的学生最终要走向更高学府，走向社会。您的教育方式事实上和常见的应试教育有非常大的区别，这些孩子到了传统教育环境会不会存在一个重新适应的过程？在这个过程中，孩子需要什么帮助，他们本身又需要注意哪些问题？
答：人们总是担心，如果一个孩子在成长中得到了爱和自由，他就不再拥有走向社会的心理力量，他就自然成为一个弱者。每次面对这样的问题我都感到震惊，我想肯定是我们成人出了什么问题。
一个成人到了一个陌生的环境，他要自我调整，克服不安全感。一个孩子从一种教育环境转到另一种教育环境后，他也会调整。我们曾经有个孩子，小学毕业后到了一所普通中学，待了两个月后，他对学校有了充分认识和观察，他回家对妈妈说：“这个学校确实不是蒙特梭利学校”。但是，我们的孩子从来不羞于表达自己，他发现班主任也不错，于是在教师节的时候，挑选了一束鲜花，送给了老师，还给了老师一个大大的拥抱。
孩子成长过程中形成的心理力量和良好的心理素质，是教育带给他们走向社会的最好礼物。
13. 您的《爱和自由》已经再版三次了，在家长中影响很大，我相信有很多老师也看过您的书。但除了您的学校之外，实施这种教育方式的学校还不多，您怎么看待这种现实状况？您对您的教育思想的继续传播是否有信心？您认为当前比较有效的传播方式应该是怎样的？
答：有时候现实会让人沮丧，会使你身心疲劳，但低谷过去后，总能有信心。我发现，当一个人有了孩子，母爱和父爱被唤醒后，父母会因此变得伟大而坚强，他们会想方设法地为孩子寻找他们理想中的学校，理想中的教育。所以，虽然实施这种教育的学校不多，但接受这种教育理念的家长越来越多，这也是我对未来充满希望的原因。
婴儿唤醒了成人深藏于心的爱的力量，在实施这个教育的过程中，我学会了爱孩子，这种爱又激发了我内在的信心。我常常坐在校园里，听远处的孩子们交谈。有一次，一个孩子走到我面前，说：“我认识你！”我惊奇地问：“我是谁？”孩子认真回答：“你是人！”我大吃一惊后，感到全身心的愉悦。我走进的世界是一个天使的世界，他们遵循的是宇宙的法则，所以，只要有婴儿降生，我就有信心。我曾经认为，教育最有效的传播方式是在学校，但是10 年来，有家长千里迢迢来到银川，租间房子，让孩子上我们学校；有的妈妈看了我的书后，再逼着自己的父母和公公婆婆看，否则不让他们带孩子；也有的家长接受我们的培训后，再给自己的保姆报个班，让保姆接受培训。这都是传播教育的方式。当然，对我来讲，办起一所所这样的学校，让孩子们在里面快乐成长是一种有效的方式，更有效的方式，就是办一所培训老师的学校，让更多有爱心、有教育理念和追求的人从事这个教育，这是我的一个梦想。
14. 去年有一本叫做《窗边的小豆豆》的书在国内非常火爆，您听说过吗？很多人把您和书里面的小林宗作老师相比，也有人把您的学校称作中国的“巴学园”。在历史上，巴学园是曾经存在过的，您愿意评价一下小林宗作老师吗？
答：首先，我是把这本书当一本文学作品来读的；其次，书中描写的是一位真正的教育家。教育家会创办一所学校，实施他的教育精神，他爱孩子，这是起点也是终点。但这所学校一定是艰难的，就像英国夏山学校的尼尔一样，他无法摆脱经济上的困境。
这样学校的孩子，我相信如同小豆豆一样，都是因为无奈才被家长送去的，小豆豆是一位偶然的受益者。小林宗作和尼尔，他们都是教育的开拓者，当我独处时，我常常和尼尔对话，就如同和小林宗作对话一样。我了解英国的教育和日本的教育，他们今天已经实现了他们曾经努力的目标，他们是我们的同伴和我们精神上的英雄。当然我现在大概比他们幸运很多。
《窗边的小豆豆》整本书，都在讲述一件事：小林宗作在关注和帮助孩子们生命的成长。这是教育最本质的内容。
15. 在和小林老师基本相同的时期，中国也有一些教育家在进行教育改革。比如叶圣陶等人创立的春晖中学，在教育史上就是鼎鼎大名。还有像张雪门先生，长期从事科学的幼儿教育事业，后来他成为台湾新式幼稚园制度的创建者之一。您怎么评价这些前辈的工作，您认为您的工作是对他们事业的一个延续吗？
答：那个年代，中国出现过一批教育家，实际上他们所作的事情同尼尔、小林宗作一样，只是那个阶段后，我们就变成了一段空白，仅仅是我们变成了空白，世界都在发展。准确地说，我不只是他们教育思想的延续，从那时到今天，已经过去了一个世纪，世界教育科学有了惊人的发展，中国的社会现状也有的太大的变化，我必须做现在的工作，我必须同国际上的教育成果相接轨，而我所作的一切，仍然是了解生命成长的轨迹，帮助孩子们成长，这是教育恒古不变的法则。
16. 教育是一个民族的根本，而幼年期教育则可能是一个人一生的根本。关于幼儿教育，您愿意给读者一点简短的建议吗？特别是很多家长一开始并没有特别科学的幼儿教育思想，那他们的孩子也可能已经有了这样那样的问题，这个时候他们应该怎么办？
答：不要用你的经验对待孩子，了解科学的教育理念，把握生命成长的过程，体会孩子的内心需求，发现孩子成长的问题。如果你没有时间，或者说没有兴趣读书，至少用爱的本能关注孩子，别用你自身的恐惧对待孩子，别把你的不安全感、失败感转嫁在孩子身上，别急功近利。成长是个漫长的过程，给孩子爱和自由，规则和平等，有这样的原则做保证，就很够了。