前言：
我是十画的狂热扇子，自从读了她第一篇童话后，便不可救药地喜欢上了她的作品。我的年纪（64了）显然已经不允许我再成为一个追星族，不允许我再整天围着偶像打听八卦、收集纪念物什么的了。但作为一个读者，我想多谈谈作品是我力所能及的。于是我想开个转贴写写读后感什么的（是流火启发了我，在此感谢则个~）以前跟十画有过些许交流，但多是星星点点，也没有整理留存下来，只昨天一段文字从foxmail里拯救出来了，因此这番杂评恐怕又要拉杂为之了。
得允许我保留一点自私的目的：虽然是专评十画的童话，但我并不想完全拘泥于阐释、鉴赏她的作品。既然是杂感，请允许我多一些“游离”的文字。前辈名家中，我很喜欢李健吾先生的随笔式评论，乃有意效颦。所谓画虎不成反类犬，刻鹄不成尚类鹜——模仿大师总是有点好处的。既然要游离，那就看写作时候的心境了，比如我现在正迷古典，所以写作时候难免会结合音乐谈点东西。
但我仍会努力追求一种均衡，保证80％谈十画作品，20％闲扯。这里定的不是目标，是带上个笼嘴，不然我这话痨的性子一发作，难免会乱讲了。
1、山色有无中——谈十画童话寓意
寓意是感悟出来的，而不是设计出来的，作者让想象力像小溪水一样自然流淌，它会为岸边的一块岩石、水底的一条小草而泛起小浪花，但不会像人工设计的水渠一样有目的地流泻。于是，在鼓捣兔熊中可以读到一种创造的欣喜，在鼓捣鼠中读到对友谊的感悟。鼓捣兔中，人和动物彼此难分，连体形、习性也相近起来，这足够让我们羡慕。鼓捣鸟中，“寻找自我”的命题，让无数人为之着迷为之追寻。鼓捣蛙要洗去过去的记忆，重新编织梦想；鼓捣妖能让脱臼的心灵重新复位，鼓捣猫要把所有珍贵的声音收藏成唱片。这些寓意，作者没有刻意去表现，而是随着故事的叙述，有意无意地随笔提及，因此我们可以多角度读解。就像国画的留白艺术，桃子给我们留下了很广阔的填充空间。她的故事颇具开放性，留有许多可以自由出入的通道，你可以贪着故事的有趣急不可耐地读下去；也可以因了故事的触发而驻目沉思——或沉浸在自己的回忆里，或往返于自己的梦想中。比如读“空空空空”火车一节时候，我就会走神儿想起自己乘火车的经历：火车在夜幕里穿行，把窗外无数的灯火甩在身后。车厢内，人们挤来挤去……然后自己沉沉睡去，半梦半醒中，火车停了，又开了，又停了，又开了，到天亮时分就看到了熟悉的田野，似乎已闻到母亲做的饭菜的香味。再如，读鼓捣鼠时候，就想起自己告别一个论坛的经历，我告诉大家我要走了，其实就像鼓捣鼠躲在角落里一样，我会偷偷地潜回去，看着熟悉的id在一篇篇鼓捣他们的作品，还看到有人记挂自己，我也在深夜里偷偷伤感过，心想，下次一定约个旅伴去远行。所以说，桃子的童话虽然是个想象的世界、虚构的世界，也是个现实的世界、温馨的世界，这些故事并不因为是童话是虚构而拉开我们跟生活的距离。这就涉及一个人们长谈的问题：情节是虚构的，细节是真实的。所以我们会感动。
ps：这个是昨天保留的，就不修改了。下个题目预告《走路时得留心不要踩着了旋律》
^_^.兔子踩出来小心的脚印~
哇，这篇文章一定要支持！
哇，哪个大霖？听起来怎么想到任老先生，年纪不对哦。。。。。。
做fans要热心，向大霖同学学习且致敬！强烈支持！！
回童子：童子头像很酷，童子＝瞳子？小兔子的脚印一定可爱。步步梅花？呵呵，那是老虎。步步莲花？那是小鹿。步步竹叶？那是仙鹤。
回艾斯苔尔：谢谢支持。只怕我乱写，对不住十画的童话呢。
回新手指蛛：大霖这个id是我随手写的，大概又冒犯了哪位名家——名相如，实不相如，总是这样子。
2、走路时得留心不要踩着了旋律
1878、1879年两年的夏季，勃拉姆斯都要到靠近卡林西亚地区与意大利边界处沃瑟西的波茨夏赫隐居，当地音乐气息浓厚，处处洋溢着美妙的旋律，勃拉姆斯在给朋友的信中写下了这句话：走路时得留心不要踩着了旋律
对一个醉心于音乐的人来说，这或许是他最大的享受。当耳畔回响着动人的旋律时，或许他内心的旋律已经悄然奏响。就这样，两种旋律互相激发、互相阐释、互相影响，把人带入一种妙不可言的境界。
对一个喜欢阅读的人来说，遇到一本好书也如同置身于这样的境界中。读着桃子的作品，有时就有这样的幻觉，仿佛走在了一条月光下的小径上，上面嵌着莹白的小卵石，随着你脚步的迁移，就会有这块或那块小卵石熠熠地闪出光亮。有时候踩上这块或那块小石头，就会有叮叮咚咚的琴韵。更妙的是，不知不觉中，你自己心底深处的另一种旋律也被激活了，这旋律跟脚下的旋律应和着，成为它的和声，跟它构成对比，或是像卡农曲那样互相追逐……
在桃子的作品里，旋律的优美动人和曲式的丰富多变是并行不悖的，有一种很好的平衡。
在《大饼伯的芭蕾舞》里，“踮起脚尖，还是留在地面”这两条主题构成了尖锐的冲突：一边是女孩子轻快的旋舞和欢乐的歌声，一边是大地的束缚和刺骨的疼痛；一边是升腾的诱惑，一边是毁灭的威胁。大饼伯的选择是悲剧性的，在我们叹惋的时候不也有几分敬服？在敬服之余却又感到无比的悲哀。可我们还不得不回答，踮起脚尖，还是留在地面？勃拉姆斯的朋友约阿希姆有句座右铭：自由•然而•孤独。勃拉姆斯把这句话略作修改，奉为自己的座右铭：自由•然而•快乐。勃拉姆斯快乐吗？自由吗？这“然而”前后，哪个是目的，哪个是代价？
大霖其实只需要20%说我的故事,而其余80%用来闲扯.因为我最喜欢看的还是你的闲扯.还有,话痨给自己套个笼嘴,真是辛苦啦.
我经常问别人,你喜欢这个新故事吗?看的时候有没有笑?得到笑了的表情或肯定答案,是我最高兴的事情,而且有大霖这样超级有悟性超级能发挥,能超级再创作的扇子,我感到无比荣幸以及大赚了一笔的窃喜.
另外,你的评论中提到的大饼伯我在书房还没贴过,因为里面的话题比较私人,是当时的一个状态.而且总觉得不够童话.(这也是很多人说我的毛病)
现在贴出来,给关心我的所有童子们看,也便于理解大霖所讲的意思.
大饼伯的芭蕾舞
他总是在那里，那个角落里，烤着大饼。
“买个饼”
“唔，甜的？还是辣的？”
他总是微笑着这样问。这是他唯一的一句台词。
大家都叫他大饼伯，可能是和大饼相处时间长了，大饼伯的脸真的和大饼一样圆，个子矮矮的，圆圆的，象他的烤炉。
他烤的大饼味道非常的好，价格也很公道，喜欢的人很多。附近的孩子们常拿大饼来做打赌的“赌注”；冬天里，孤独的人会捧着热呼呼，脆生生的大饼走在路上，一口咬下去，声音就象轻巧的脚掌踩在落叶上一样，脆的，暖的。
常常到了街上没了行人，流浪汉出来溜达的时候，他才收工，把剩余的饼分给他们。然后推着烤炉，一个人回家。
也是那样的一个冬夜里。下了雪，夜晚也不会觉得黑暗。路上连流浪汉也不见了，只有大饼伯和他的烤炉。大饼伯的心突突跳着，从来没有这样的寂静过，连雪花，和树叶也停止了飘落。
哦，前面，前面，前-面。
那是一群火红的孩子，女孩子，穿着薄薄的火红裙子的女孩子。大饼伯还从来没见过那么美的女孩子，可是她们穿的裙子他看着那么眼熟，象火炉里飘出的火焰一样。
火红裙子的女孩子们踮起了脚尖跳起了舞，旋转，腾空，跳跃，再轻轻触地。大饼伯是第一次观赏到这样轻盈的舞蹈，他仿佛看到羽毛，看到雪花飘舞。女孩子们象飘落的石榴花瓣，洒在厚厚的雪地上面。跳着跳着，她们围拢了来，把大饼伯围到了中间。好象说和我们一起跳吧！
“这......”
木讷的大饼伯额角居然羞出汗珠，脸也急得红红的。但是女孩子们的笑仿佛有魔力一样，大饼伯觉得自己的脚底开始发痒，发烫。
“踮起脚尖
踮起脚尖
开始飞吧”
女孩子们轻声唱了起来！
踮起脚尖，“啊！”大饼伯感到了一种撕心裂肺的疼痛，象揭开伤疤那样的痛。他越发想要踮起脚尖，脚越发往下深陷。
大饼伯低头看自己，他吓坏了，脚背的青紫色的筋变成了树的根须，一根根奋力地往地面伸展进去。
“踮起脚尖
踮起脚尖
离开地面
离开地面
腾空，跳跃
开始飞吧”
女孩子们的歌声急促起来，长了根的大饼伯是那么急切的想要踮起他厚厚的脚掌。女孩子们来拉他，她们腾到了半空，那样的轻，哪里拉得动大饼伯。
她们跳起了哀伤的舞蹈，舞步不再轻盈，而是滞涩缓慢的，每跳出一小步都要出很大力气摆脱开地面的拉力。
大饼伯很伤心，垂下了枝和叶。（是的，他不知道什么时候变成了棵胖胖圆圆的老树）
女孩子毕竟是女孩子，一会儿也就忘记了烦恼，舞步又开始欢快起来。在大饼伯树下继续舞蹈，唧唧喳喳的，她们把她们见过的地方，见过的人，见过的有趣的事情说给（用舞蹈）大饼伯树来看。西班牙的奔放，俄罗斯的深沉凝重，日本的含蓄，法国的浪漫，古巴的热情自由，全部都融合在她们的舞步里。而且更重要的是，她们把全世界的大饼伯的样子全部描述给了大饼伯树来看。
说得兴奋起来，女孩子们又来拉大饼伯树，“踮起脚尖来呀，跟我们飞呀，世界好奇妙！”
看得着了迷的大饼伯树再一次的想把自己的脚掌从厚厚的积雪里，从泥土里挣脱出来。痛，难以抗拒的痛！树枝痛苦的摇摆着，他试图去拥抱那些火红的精灵。
燃烧，开始燃烧，一棵燃烧着的大树升腾出地面！周围是点点的火苗围绕。
“踮起脚尖
踮起脚尖
开始飞了”
大饼伯的脸在火焰里微笑，外面的世界多么美妙。
“买个饼”
一个年轻的男子依旧来到熟悉的大饼摊前，眼睛却盯着报纸。
“唔，甜的？还是辣的？”
“辣的！”
男子等了好半天，却没大饼递到手上。“哇呀哇呀！”他飞奔而逃。
哪里有什么大饼摊，只有一个烤炉，没有火星的冷冷的炉子。旁边是一截枯焦的树桩，一根根的根须象暴突的老人的青筋，扎扎实实地扎在土里。
也有的人去买饼，问题却不一样。
“买个饼”
“唔，踮起脚尖？还是留在地面？”
怎样回答？
继续闲扯。
鼓捣鸟•另一半
传说中的鼓捣鸟，是双面鸟。
就像人类的连体婴孩一样。
传说中的鼓捣鸟，总是形影不离。它们或是脊背相连，或是翅膀相连，或是脚丫相连，甚至还有鼻子相连的。
传说中的鼓捣鸟，能吟唱世界上最优美的和声。比如说，一只唱：花开了，另一只唱：开了，开了。声音就这样飘上了天。
小鼓捣鸟却不是这样的。
小鼓捣鸟是孤独一鸟（特别是朋友们都冬眠以后）：它只能独自跳舞、独自觅食、独自在雨后的池塘里洗澡、独自计算自己在树叶上留下的脚印。
唱歌的时候，也只能发出一声长长的“咕——”，即便彻夜练习，依然是这样单调。
小鼓捣鸟非常非常想，成为一只传说中的鼓捣鸟。
在十画这个迷人的小故事里，蕴含着一个古老的文学母题——寻找另一半。故事的最后，鼓捣鸟还是找到了自己的另一半，他是抓住了梦之花后才找到的。梦之花——这个隐喻是否可以理解为只有在梦境里，鼓捣鸟才能找到他的另一半？我们无法臆测作者构思这个故事的缘起，但却可以藉着这个故事的触发，回味一下众多“另一半”故事：一半是火焰，一半是海水；一半是天使，一半是魔鬼；灵与肉，形与神；上半身与下半身……这些故事，主题各异，有时表现了人们对完美的向往，有时体现了人们对自我的认识……从某种意义上讲，这些另一半故事或许也包含了人类丰富的情感体验和认知菁华。
在《圣经》故事里，夏娃是亚当的一条肋骨。人们多从爱情角度理解这个故事，如果我们换个视角的话，这个故事也可以理解为，人是不完整的，人渴求一种完整。我们在数不尽的爱情故事里读到过这样的主题——得到了爱情的男女也找到了完整的自我。在《男人的一半是女人》里，章永麟在得到了黄香久的爱情后，他成了一个男人，一个完整的男人。可悲的是，当男人完整了，他便丢弃了爱情——至于女人还完整不完整，那是另一个道德故事所关注的了。在众多的唐璜故事里，有个版本被理查•施特劳斯谱写成了交响诗。这个唐璜不是一个始乱终弃的花花公子，而是一个理想主义者，他想遍历所有的女性来寻找一个完美的女性。在他一场场风月故事里，爱情的助推器或许不仅仅是情欲，或许还有一种对完整的追求——只不过唐璜的结局没有章永麟幸运，他在失败后死去了。这个故事里的女主角们的命运，或许连道德故事都懒得关注了。
水仙少年是另一种类型的寻找另一半的故事，只不过他所爱恋的对象既不是男性，也不是女性，他爱恋的对象是自己。耐人寻味的是，他是在水中照见了自己的美丽身姿，而水的作用无疑相当于镜子。镜子处于水仙少年和他自己的倩影中间，镜子的两边一半是现实，一半是映像。对水仙少年来说，如果缺少了那一半映像，他也感觉自己是不完整的。类似的故事中国也有一个，故事的主角不是人而是一只山鸡。在“山鸡舞镜，顾影自怜”这个成语里，山鸡扮演的角色和水仙少年一样，只不过少了点浪漫。那喀索斯也好，山鸡也罢，他们都是通过镜子找到另一半，这镜子的隐喻意义就颇耐寻味了，而且镜子还会以其他面目出现。科埃略在《炼金术士》里讲了王尔德版的水仙少年的故事：
水仙少年死后，那个湖变成了一个含有咸味泪水的水潭。
“你为什么哭呢？”山林女神们问道。
“我为水仙少年而哭。”湖回答道。
“啊，我们对你为水仙少年而哭并不感到惊讶。”山林女神们说道：“说到底，尽管我们所有女神总在森林里跟在他后面奔跑，但惟有你有机会能从近处观看他的美貌。”
“水仙少年长得美吗？”湖问道。
“有谁能比你更清楚这一点呢？”山林女神们惊讶地回答道，“他每天都趴在你的边沿欣赏自己的美貌。”
湖沉默了片刻，最终说道：“我是为水仙少年而哭，但我从未注意到他长得很美。”
“我为水仙少年而哭，因为每次他趴在我的边沿时，我都能从他的眼睛深处看到映出来的我自己的美丽。”
多动人的故事——另一半就在镜子里，始终如此。而镜子不仅可以是湖水，也可以是他人的眼睛。
卡尔维诺《分成两半的子爵》也是一个另一半的故事。一发炮弹把梅达尔多子爵分成了两半，不可思议的是这两半都活了下来，两半子爵先后返乡，同时爱上一个姑娘。为了赢得姑娘芳心，两半子爵打算决斗，决斗中同时砍中了对方，医生把两半子爵缝合为一个人，完整的子爵开始了新生。
这个故事里，子爵的身体分为两半时候，他的心灵和人性等等也分成了两半，和上面的故事不同的是，这两个两半并没有去寻求对方，相反，他们却视对方的存在为威胁。然而结尾却出乎他们的预料，他们重新合并为一体，而且分裂的经历让他更加珍视自己的善和恶。
与此类似的是《被砍头的女神迦利》，在这个故事里，迦利的身体没有左右分开，而是上下分开了。女神迦利原是因陀罗天堂上的一朵纯洁的白莲花，“她的目光中闪烁出钻石一样的光芒，整个宇宙都随着她心脏的跳动而收缩、扩张”。嫉妒她的神们用阴谋把迦利劈成了两半，并把她丢入了地狱。后来神们后悔了，想把迦利的头颅和躯干重新接在一起，不料他们又犯了一个错误，他们把迦利的头颅和妓女的身体接在了一起。从此，这个具有妓女身体和女神的头颅的迦利不再纯洁，她“不断委身于囚犯和贱民，同乞丐和粗野的船夫睡在一起，……勾引孩子们，诱惑老年人……”
后来，罪恶的迦利遇到了一位圣贤，她对圣贤说：“我纯洁的头颅被接到了无耻的身躯上。我有欲念，又没有欲念；我遭受着痛苦，却又在享乐；我厌恶活下去，却又害怕死。”
圣贤说：“我们所有人都不是完人。我们都是拼凑而成的，只是些碎片、影子和看不见摸不着的幽灵。……”
……
“我真厌倦了。”她诉苦道。
圣贤用指尖碰了一下她沾满灰烬的乌黑发辫说：“欲念使你懂得了欲念的空虚，懊悔使你了解了懊悔的无用。忍耐吧！错误我们人人有份，正因为不完美，完美才意识到自己的存在，狂热也并不是永远不灭的……”
两个一半的错误组合，让人体验到了缺憾，却也让人意识到了完整。
在《渔夫和他的灵魂》里，身体并没有分成两半，是灵魂脱离了身体独自流浪去了。年轻的渔夫爱上了“比晨星还要美丽，比月亮还要皓白”的小美人鱼，为了跟她在一起，渔夫必须弄走自己的灵魂。他用了巫婆教给他的方法，背着月亮，把影子从脚边割走，于是他的灵魂也被割走了，成了孤独一魂。
这个灵魂四处游历，取来了智慧之镜、财富之戒送给渔夫，要求渔夫把“心”送给它，可渔夫说：“爱情比（智慧）财富更好，而且小美人鱼爱我。”从不肯把心给它。因为渔夫的心是属于小美人鱼，属于爱情的。灵魂百般引诱渔夫，渔夫未能禁得住诱惑，还是让灵魂进入了自己的身体。可巫婆起初没有告诉渔夫，一旦被割走的灵魂重回体内就无法再次割走了。于是，重获灵魂的渔夫失去了小美人鱼。
灵魂想控制渔夫，它用邪恶诱惑他，用善良打动他。但渔夫爱情的力量比灵魂的力量更强大，灵魂失败了。它想重新进入渔夫的心里，跟他成为一体。可渔夫的心紧紧闭锁了，被爱包围了，灵魂找不到进入的地方。
终于，小美人鱼死了，渔夫抱着她哭，亲吻她那冰冷的红嘴唇，抚摸她那琥珀色的湿头发，渔夫因悲伤过度，他的心碎了，灵魂趁机钻入了他的心。
渔夫和他的灵魂分分合合的故事，也是对爱的歌颂：因为爱，可以抛弃灵魂，可以抵御诱惑；因为爱，心可以破碎；因为爱，连最固执的神甫也被感动。
这个故事让人想起杜丽娘还魂的故事，杜丽娘也是因为爱情而灵魂出窍——汤显祖和王尔德隔着遥远的时空距离在故事构思上竟有几分类似，这让人不得不感叹爱情具有魔咒一般的神力。
《暗店街》中，“我”的生活分成了两半：一半是现在，一半是过去。过去的我是一片朦胧，而现在的我则试图寻找、确认、重建过去的自我。在拜访了一个又一个人物、查找了一个又一个地名之后，我却发现连自己的名字到底叫什么也无法确认。“我是谁”这个问题自始至终没有弄清楚。没有过去，我们的现在就建在了流沙上，它没有任何根基。因此，寻找过去的那一半，也就是寻找自己的根。
我知道，在众多的‘一半’故事里，我的列举实在微不足道，但我想这没有关系的。是一半让人意识到了完整，是不足让人向往圆满，或许会有更多类似故事加入这个行列里来，就像十画的故事所做的一样
4、我想做只鼓捣虱——读十画《鼓捣鬃虱》杂感
读完这篇童话，我笑了，我知道自己感觉到了这篇童话里的秘密，我也想像大鬃虱所作的那样，把想说的话忍住，可我实在忍不住了，也长出一根鬃毛，这鬃毛就是这篇杂感。
这是篇关于秘密的小故事，就像鼓捣熊、鼓捣兔、鼓捣鸟、鼓捣猫都有自己的小秘密一样，十画的童话里也有许多小秘密。发现这个小秘密其实很简单，十画曾写到了一句在雨中飞奔的情景，读这句时候，就仿佛看到了十画发梢上的雨滴，那时候，我觉得自己发现了她的小秘密。其实，类似秘密还可以读到不少，墙缝里的壁虎蛋，摇着蒲扇吃枇杷……如果我们用心去读的话，我们就能找到好多小秘密。
这些还都是有线索可寻的秘密，也有些秘密是没有标志物的，要用心灵去感悟，那时候你感悟到不仅仅是关于作者的秘密，还有其他种种秘密。这些秘密你也无法用语言表达，也不必找作者印证，但你真真切切地感受到了它们的存在——因为无法用语言表达，这些秘密会在你肚子里慢慢消化掉，直到被你吸收，成为你自己的秘密。
或许，不仅十画的作品里有这许多小秘密，一切优秀的作品里都会有许多小秘密。在这些作品面前，我真想做只鼓捣虱——哪怕肚皮被撑破、鬃毛多如虱毛也无悔。
或许，十画也是只鼓捣虱，她也在倾听秘密、搜集秘密。只不过她倾听、搜集的秘密不是明星私隐，也不是邻家密谈。她倾听的是大自然中花开花落的秘密，是人世间窃窃私语的秘密，是自己心灵深处静默安恬的秘密……这些秘密在十画的脑瓜里酝酿啊酝酿，然后十画身边就会长出许多美丽的音符——就像大鬃虱长出一根根鬃毛一样。十画也要管理这些音符，排列它们、指挥它们，让它们跳舞，它们的舞步就踩出了一篇篇动人的小故事。
世界是只最大最大的大鬃虱，他把所有的秘密都装填到自己的肚子里，这秘密太多了，你用加法算上360亿年也算不清，用乘法算3600亿年也算不尽，要是用除法和减法，那得耗费36000亿人360000年才能算出他的1/3600000个零头。这秘密也太深了，拿最美味的诱饵，最长的钓线到最深的海沟里去，也钓不上来他。这秘密虽然不能计算，但却可以倾听，如果你是个耐心的小姑娘，他就会把告诉你许多，告诉你鼓捣熊的秘密就是“鼓捣鸟把他当瓦片打水漂”；鼓捣兔的秘密就是“999个或者更多的家的隐藏地点”；鼓捣鸟的秘密是“他有时候喜欢鼓捣鸟第二，有时候又讨厌死他”；鼓捣猫的秘密就是“鼓捣鸟的歌声其实真的不是很好听”。如果你是个聪明的小姑娘，你可以挠挠这只鼓捣虱的痒痒，他一笑，就会抖落许多鬃毛，这些鬃毛可以有七十二种变化，据说观音就赠送了三根给孙猴子，十画也拿到了其中的两根。
我也想做只鼓捣虱，可我挠了最大大大的鬃虱三天三夜，他也没有赠送一根鬃毛给我。我就问十画跟大大大鬃虱交流的秘诀，十画说：“只有一种语言可以交流。”
“那你教给我这种语言吧！”我央求。
“这语言也是秘密……”十画说。
强烈要求大铃铛多扯点扯远点
欧也是把十画的小扇子 嘻嘻
小星星也是小扇子，那就过来一起玩吧。将来我们的组织壮大了，你也是个元老呢，呵呵。
再来一段
山色有无中——漫谈桃话的寓意之二
谈及童话时候，我们总想到童话的“透明性”：童话人物都是玻璃人，他们是好是坏，透过他们透明的胸腔一打量，就一目了然了。小红帽是好的，大灰狼是坏的；狐狸是狡猾的，猎人是聪明的；仙后是仁慈的，巫婆是邪恶的……就连王子和公主也分好坏，好王子是英俊的，坏王子是丑陋的；好公主是完美的，坏公主是有缺陷的。而童话的主题往往也是透明的——“从此，王子和公主过上了幸福的生活……”至于故事情节，虽然曲折，但不会过于复杂。这些特点是由童话这一体裁决定的——童话是给儿童看的，应力求简洁透明。
然而，我们也可以留意到童话的另一种趋势，即其不透明性。这种童话故事里，主人公不能简单地用“好坏”来区分，而其主题也不仅仅局限于道德说教。如《小王子》、《爱丽思漫游幻境》、《爱丽思镜中漫游记》这类故事的主题，我们很难再用“好坏”这样的字眼来概括，这些故事的主题也具有丰富的可阐释性。
十画的许多童话故事也在透明和不透明之间。比如鼓捣鬃虱，它知道了许多秘密，长出了许多鬃毛。这到底是好是坏？作者并没有过多流露她的倾向性。短耳朵、短牙齿、短尾巴的鼓捣虎，整天在地上画着一个一个小圈子，这个形象的涵义或许不能仅用“好玩、有趣”来概括，但涵义到底是什么，或许需要读者去思考、去补充。再如怪婆婆、花兔子、阿满这些形象，我们会觉得很亲切，他们勾起我们许多回忆，但当我们试图进一步接近他们时候，忽然间又跟他们产生了距离，他们退得很远，他们开始跟小红帽们分道扬镳，他们藏到了我们的内心深处，唤醒我们许多深刻的存在体验——这种体验是读小红帽故事时候得不到的。
说道这里，我想起一个话题，是不是有的童话适合孩子，而有的童话适合成人读——虽然它们仍是童话。
大霖同学，来做翡翠城的版主吧
排队来观赏！
呀，我要好好的认真地读十画的故事和“感”
十画的故事，我也喜欢
我也是十画的小扇子。不过我只知道她故事的好，却是说不出来的好
引用：
引用第12楼漪然于2009-05-29 20:25发表的 :
大霖同学，来做翡翠城的版主吧
然有慧眼——大霖先生博览群书，品味独特，十分适合翡翠城的说
表情占位：s:123 表情占位：s:123 表情占位：s:123 然，然，然。。。。
大霖这个id好久好久没用了，早忘了登陆密码。“大嘴鲸”倒是常来，加它吧：）
还是那个什么园的园主好，比如蟠桃园，，，当个猴子（江山易改，猴性难移），逛逛园子（春田花花幼稚园？），捏捏虫子（扪虱而谈的祖师哦），吃吃桃子（十画不愿意！）。。。。然后把桃核扔给给童子。。。
原来大霖是大嘴鲸——我昨就想说文风有点像：）
