上周末看到电视台采访郑渊洁，忽地就想起了这个故事。小的时候一边看皮皮鲁和鲁西西，一边就看比波王子和波比公主的故事。皮皮鲁和鲁西西是身边的童年，比波王子和波比公主是向往的高地。看皮皮鲁和鲁西西的时候是清楚明白的，即使故事再离奇，那还是讲得通的故事；而比波王子和波比公主就是梦境了，一来这故事套故事的形式超出了幼年的我的思维体制，再来，这王子公主的故事想来就是在遥远国度的，梦一梦才看见了，或者是乘了女巫的“睡眠列车”，摇啊摇啊，就把自己当了王子或公主。
20世纪的法国童话已经发展的相当成熟。皮埃尔·格里帕里首屈一指。他的文字在时空上往往会有出人意料的跳跃，用某种意象，比如山，比如某种割断时间的旅行道具“大床似的列车”，又如某个时间因素作用下的断裂，比如父亲、母亲的变形、消失……你的想象在无所不在，混同在文字的流浪中上天入地，你会觉得自由，即使你并不知道你这是在哪里。
国王很忧伤，因为他没有儿子继承王位。他坐上睡眠列车找到了水边大女巫，然后一同前往孩子商店去挑选未来的孩子。女巫说：“孩子也会挑选你。如果他不要你作他的父亲，你要到明年才可以来作第二次选择。”国王看到一个壁龛前有一长列人排着队，大家都想要一个名叫比波的婴儿做孩子。但是很多人都被比波的一个问题难倒了。
比波问：“在我满十五岁的时候，你将给我什么？”
很多人许了各种东西，葡萄地、厂家、汽车……但是都被拒绝了。
国王说：“你要我么？比波，我非常非常的喜欢你……”
“在我满十五岁的时候，你将给我什么？”
国王顿时脸色发白，他不知道如何说才好，他不知道如何回答。他以为自己快要疯了！排在后面的人们都在冷笑。他终于喘了口气，不顾一切的把来到嘴边的话说了出来——
“我将给你……一匹小红马！”
比波的脸上显出了光彩。他答应了。国王高兴得哭了……
故事才刚刚开始。
故事并不入俗套，当然也不如一个小小的向往美好的孩子的期盼——王子和公主相爱了！当然王子和他的公主后来的确相爱了。比波和波比在梦中相见，仅仅在梦中，现在看看，或者王子爱上的只是自己倒转影子。
故事有两个情节我印象极深。
一个是比波王子的故事。王子要救赎自己就要讲一个从没人讲过的故事。王子讲了两个稀罕的故事，都有人讲过。最后的机会，比波讲了自己的故事，讲出自己的身世自己的遭遇，真实地不能再真实。于是，他获救了。令人惊异的并不是“每一个人的生命都是独特的”这样的道理，而是“每一个人的生命都是一样的”！只是你不肯、不敢示于人前。
另一个是和龙有关的故事。王子听见恶龙悲哀的歌声，它很痛苦，等待一个不怀任何怨恨的年轻人走到它面前，给它解脱。王子杀了龙，并不是为了公主，而是为了龙。同样，令人惊异的不是龙的哀怨，而是杀死龙的人自己要变成龙，一直到另外有个人来杀死他、解救他......比波杀死了恶龙，自己成为了他，变得凶残狡诈，吃掉了自己军队的所有战友。在夜深人静，月光照耀的山上，他会感到十分痛苦，发出奇特而凄美的悲鸣。
喜欢郑渊洁的故事是因为他的故事充满哲理，是一个小小的孩子所能接受的哲学启蒙；而对于皮埃尔·格里帕的故事，喜欢则是因为，放在脑海深处，有一天想来，竟然像是女巫的预言。
想起了《比波王子的故事》
发表于 2007-03-15
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主题ID 39970
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楼主
hellograce楼主
2007-03-15
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#2
shalala
2007-03-15
握个爪儿，我也正好想起这个故事，刚刚还贴了那个作家的另外一个小故事来着
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#3
hellograce
2007-03-15
是什么故事呀？介绍下吧！！
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#4
shalala
2007-03-15
39956.html 表情占位：s:118
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#5
hellograce
2007-03-16
看到了看到了！一开始像是海的女儿，后来那一种又一种的水，有点像阿拉伯神话。后面的邮票挺有意思的。讲得是对爱情的坚持不懈的故事！
可惜好像短了一点力气还没有施足哦？
还有一个发现，就是皮埃尔·格里帕的人物名字都是呈轴对称的，像是照镜子一样，嘿嘿，是不是？
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#6
shalala
2007-03-16
是哦，这是一个起名特色哇，hello你真细心呀
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#7
hellograce
2007-03-16
顺便问问，书房里面有皮埃尔·格里帕的介绍吗？我查了下他的作品好像就只有上面提到了两篇亚？还有没有补充的呢？
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#8
shalala
2007-03-16
很遗憾哦，还米有，也许一些老版书里能找到，大家一起找找吧
鱼
#9
鱼一玄
2007-03-29
哦野，偶知道．我正在读方卫平的＜法国儿童文学导论＞，书里正有一章讲述格里帕的创作．不过现在太晚了，等白天我手打录入吧．
鱼
#10
鱼一玄
2007-03-30
皮埃尔·格里帕里（Pierre Gripari,1925-）是20世纪后半叶一位重要的童话作家。他出生于巴黎，父亲为希腊人，母亲是法国人。格里帕里完成中学学业后，曾在军队服役三年，后来长期从事办公室工作，并开始了自己的文学创作生涯。1963年，他发表了自传体小说《月亮皮埃罗》、剧本《特朗上尉》，并因此成名。作为儿童文学作家，他出版了《比波王子的故事》、《娜娜丝和吉冈特》、《疯女人梅里库尔的故事》（该书曾获1983年法国奖学金基金会青少年图书奖）和《布罗卡街的故事》等。
格里帕里童话创作的一大特点是善于翻新传统童话的故事情节和人物，例如，长篇童话《比波王子的故事》中15岁的比波王子骑着他的小红马周游世界。他经历了火山、女巫等各种磨难，后来又变成了吃人的恶龙······最后他终于克服了所有的艰险，获得了自由，并找到了他心爱的波比公主。同时，格里帕里也很注意在对传统模式的借用翻新中注入崭新的时代内容，注入作家对当代社会生活的感悟，在简明易懂、富于趣味性的故事中表现出具有强烈时代感的、令人耳目一新的寓意。他的童话集《布罗卡街的故事》是当代哲理童话的代表作品之一。其中不少作品如《可爱的小魔鬼》、《狡猾的小猪》等，都表现或阐释了当代社会生活中深刻复杂的哲理性主题，传递了独特的主题意味。
《可爱的小魔鬼》中所描写的地狱里的一个小魔鬼，全身通红，长着一对黑犄角，样子凶恶却心地善良。地狱与人间不一样，人间美好的东西在地狱里却被视为丑恶的东西，因此小魔鬼想行善，却屡被拒绝。那么，人间会怎样呢？一个偶然的机会使小魔鬼来到了人世间，人们见他的模样凶恶可怕，便将他拒之门外，警察还去追捕他······终于，小魔鬼美好的品质和心愿感动了罗马教父，教父介绍他去天堂找上帝。小魔鬼在天堂里接受了各种考试和盘问，顺利地回答出了各种难题。圣母玛丽亚接纳了小魔鬼，从此小魔鬼成了“天国的居民”，一名特殊的小天使。《狡猾的小猪》中，小上帝用彩笔创造了世界和万物，创造了天空、太阳、月亮和星星。小上帝把从地上而来的生灵分别挂到星星上，贪吃的小猪没有听到小上帝的召唤，失去了到天堂居住的机会。当它恳求小上帝安排它到天上居住遭到拒绝后，它便决心报复。小猪趁太阳先生和月亮太太的女儿晨光不注意的时候，吞下了悬挂小熊的北极星，然后就逃跑到巴黎布罗卡街的一家杂货铺藏了起来，后来，太阳先生根据小晨光提供的线索，乔装打扮来到杂货铺，取回了北极星。为了惩罚小猪，太阳先生用魔法把小猪变成储钱罐，让它在柜台上盛放顾客给的小费。
很显然，与以往童话中善恶泾渭分明的传统形态相比，格里帕里哲理童话中的主题形态具有一种复杂斑斓、引人深思的特征。《可爱的小魔鬼》中的小魔鬼由于形貌的丑陋而使他善良的品行在逃离地狱后也得不到人间的接纳，这无疑会触动读者对于人间良知和价值标准的反思；《狡猾的小猪》则将小猪正常的愿望与非正常的恶行融合在故事的描述中，揭示了正常的、美好的愿望应以美好的品行、正常的方式去接近和实现的人生哲理。可以说，这些童话与欧仁·尤涅斯库的《给3岁以下孩子们的故事》、弗朗索瓦·索特雷的《没有武器的国王》、让-弗朗索瓦·梅纳尔的《忧郁之神的岛屿》等哲理童话一样，“代表着70年代以来法国新童话的崛起。他们的哲理童话，带着强烈的时代感，童话内容中融进了现代哲理思想，阐明了当代深奥复杂的哲学原理”。
此外，我们发现，格里帕里的上述作品中还具有浓重的宗教意味。西方文学包括儿童文学与宗教文化历来就有密切的联系。本世纪以来，这种联系并未随着社会进步和科学昌明而削弱，反而得到了进一步的加强——儿童文学创作中的情况也是如此。在格里帕里的童话里，不仅人物、情节和场景等都借用了宗教文化素材，而且其主题呈现和表达也具有浓重的宗教意味。这种现象与法国民间童话中所蕴含的宗教文化影响，倒是形成了有趣的对应和呼应。
摘录于方卫平《法国儿童文学导论》第八章第一节
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#11
shalala
2007-03-30
我最喜欢比波王子开头的那个关于故事的故事，结尾太没劲了，啊，如果只看结尾不看开头，我肯定不爱这本书
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#12
hellograce
2007-03-30
小鱼同学辛苦辛苦！
to shalala ：
比波王子的结尾比起开头是有点潦草。但总的来说还是算忠实于故事的完整性的呢。